Wprowadzenie
Pismo Naczelnego-Wisdom Serca jest powszechnie używany jako Sutra Serca, które jest skrótem od Maha Pradżnia Paramita HrdayaSutra. Tytuł, jak już wspomniano, to sanskryt i niektóre słowa sanskrytu w treści to zbyt wiele sylab do wymówienia. Jest więc bardziejtrudno nam zrozumieć i recytować je. Co więcej, uważam, że niektóre z sanskrytu s tłumaczenie na język angielski lub z chińskiego na angielski nie są kompletne. To może nas zmylić . Dlatego tłumaczę go z chińskiego na angielski zgodnie z moją wiedzą i zrozumieniemSutry Serca. Oryginalna wersja chińska, której używam, jest tłumaczona z sanskrytu na chiński i jest używana swobodnie i powszechnie w Chinach i na Tajwanie . T on tłumacz jest Xuan Zang , który jest osobą w starożytnych Chinach. Co mam przetłumaczone można znaleźć na stronie internetowej Buddy 's Virtue & Love szeroko i uniwersalnie. A teraz mam krótką rozmowę o sutrze serca według mojej własnej wersji tłumaczenia. Mam nadzieję, że ta wersja byłaby bardziej pomocna dla wszystkich ludzi na świecie, aby mogli jąłatwo zrozumieć i wyrecytować .
C ontent Pisma Najwyższego-Wisdom Serca
Kiedy Pusa S elf- łatwość - p erceiv ing jest głęboko ly uprawiania najwyższą mądrość,
Odbieram i oglądam jego pięć Pięści A wszystkie są puste ,
nd jest więc wolny od wszystkie cierpienia.
„ Pusa ” oznacza „ Buddhisattva ” i jest skrótem od Buddhisattva , który można znaleźć. Tak więc, jeśli chcesz , możemy wymawiaćgo jako „ Busa ” . Jednakże, gdy ktoś podąża ścieżką Buddy, nie jest jeszcze całkowicie oświecony i wciąż ma pewne przeszkody w sercu dotyczące uciążliwości i tego, co znane, chociaż może to wykorzystać moc dobroci i współczucia, aby ocalić czujące istoty, które mają być wolni od wszelkiego cierpienia , nazywamy taką osobę „ Buddisattva ” za jej honor. W języku chińskim, nazywamy go „Pusa”, który jest transliteracji z CH Inese słowo s, a jego oryginalny język jest również z sanskrytu.
Istnieją dwa rodzaje „ Pusa ” ( Busa , Buddisattva ) . Jednym z nich jest buddyjski mnich lub mniszka. Drugim jest buddyjski non-monk lub non-nun. Który jest wymieniony z Sutra Wskazań Upasaka 's.
Więc teraz mamy jedną koncepcję, że jest jedna osoba, której jest otrzymując N jeden tytuł jako „Pusa” dla uhonorowania mu.oraz Pusa ' imię jest nazywany jako S elfa łatwość -p erceiv ing. Dlaczego używam tych słów, bo jego znaczenie jest całkowicie zaniepokojone treścią sutry serca. Jeśli całkowicie rozumiem, będziesz wiedział, dlaczego th e „Pusa” nazywa się jak S elf łatwość -wyczuwanie . Kompletne znaczenie polega na tym, że postrzeganie siebie jest w stanie komfortu lub głębokie praktykowanienajwyższej mądrości poprzez postrzeganie siebie w sposób komfort . Czekają na ciebie niezmierzone znaczenia . Więc to naprawdęma dla ciebie znaczenie. Najważniejsze jest to, że rozumiesz znaczenie, więc sutra serca byłaby dla ciebie naprawdę pomocna.
W sanskrycie Pusa, jak wspomniano, to Bodhisattwa Avalokiteshvara . I t on najwyższą mądrość parajna paramita . Sanskryt może nie mieć dla nas żadnego znaczenia, ponieważ nie jest to nasz język. T on wymawia się od „Pusa” jest podobny do „Pizza”, więc łatwiej jest zapamiętać i recytować, zwłaszcza dla starszych osób. Dlatego używam tego słowa „ Pusa ” zamiast Bodhisattwy.
Cała treść tej Sutry Serca mówi o tym, dlaczego jest to najwyższa mądrość . Teraz jest jedna osoba , która jest Pusa S elf łatwość -postrzeganie , i głęboko praktykuje głęboką i najwyższą mądrość . Na tej podstawie możemy znaleźć jeden ważny punkt. T kapelusz mówi nam, co musimy zrobić, jak to, co Pusa S elf-łatwość -Perceiving zrobić, tak, że możemy dostać się do głębokiej najwyższej mądrości.
W praktyce, jak powiedziałem, Pusa S elf-łatwość - w końcu odnajdywanie s jego Pięć Agregatów jest pustych. Na ogół biorąc, t h e ćwiczenia w nauczaniu Buddy jest w tym sens skoro od oczu, słuchu od uszu, nosa od zapachu, smaku z językiem, działając z ciałemi nad dziećmi od wad cious Ness.
Co widzieliśmy, usłyszeć d, zapach, smak ed d i działać ed to formy, dźwięki, smak, smak i percepcja . W kapelusz jest więc ar ja sen od spraw, czując, poznania i działania świadomy, bez względu na to, że jest wykonany z materiału lub SP i ri t postać seksualnego,będą być wszystko zgromadzone lub zagregowane w naszym świadomość .
Jest to tak zwane pięć agregatów. W sanskrycie oznacza to Skandha . TH E Budda że oczu, uszu, nosa, języka, korpus jest pięć f un da umysłowe R oots naszego organizmu ludzkiego. Wszelkie cierpienia lub kłopot jest ar i se n od tych Pięciu Korzeni i jest opisany jako piasek lub pył, który może zanieczyścić nasze serce. Ponadto nasza świadomość podyktowana jest to Pięć Roots kiedy oni sąłącząc sferę zewnątrz. Nd świadomego sposób może dodatkowo dostrzec i rozróżnić rzeczy zewnątrz wokół nas, tym się wewnątrz,sprawy fizyczne lub psychiczne. Nazywa się Pięć Świadomości , które jest świadomy oczu, uszu, nosa, języka lub ciała. Następnie, każda sfera lub pole świadomy siebie byłyby odpowiednio uformowane. Tak więc, to dlaczego świat wokół nas powstaje .
„ Wszystkie prawa wynikają z lub wygasają zgodnie z przyczyny i warunki . ”
„ Mówię to , co mówi o przyczynach i warunkach jest pusty. ”
Powyższe dwa zdania są uważane przez starożytnych buddyjskiego mistrza s, a byłoby pomocne AW Ken nas do realizacji "naturępustki. Proszę zauważyć, że znaczenie prawa w buddyzmie jest ogólne, można je włączyć do fenomenu spraw fizycznych i psychicznych wewnątrz i na zewnątrz oraz zjawiska i wszelkich reguł świata.
Z powyższego, moglibyśmy zrozumieć, że Pięć Agregatów powstało z przyczyn i warunków. Jak wiedzieliśmy, pięć Oots R może byćprzyczyną i tym, co było w poza pięcioma R ootami mogą być warunki. Wówczas, gdy przyczyny spełnią się lub będą powiązane z warunkami, powstanie jakikolwiek skutek lub wynik.
Dlatego pięć agregatów może być tutaj konsekwencją . W związku z tym możemy sobie wyobrazić, że gdyby nie było Pięciu Korzeni, nie byłoby Pięciu Agregatów. Tak więc, świat na zewnątrz lub wewnątrz Pięciu Roots jest całkowicie zniknąć ed.
Używam słowa”odzwierciedlać”, co znaczy patrzeć w naszym wnętrzu, ponieważ wszystko, co powstało z naszych pięciu Roots możebyć odzwierciedlać ed w naszym morzu serca, która jest jak niewidzialna lustro i odbicie wszystkie są w tym , s O wszystkim może być widok ed przez nas. E specjalnie, kiedy zamknąć oczy i zrobić medytację.
Nie ignoruj tych dwóch słów s „ Odzwierciedlaj ” i „ oglądaj ” , ponieważ jest to tutaj bardzo ważne. Czemu? Jako moje doświadczenie w praktyce, jestem metodą kluczowych punktów, aby urzeczywistnić głęboką mądrość. T o użyciu tych dwóch metod w praktyce prawo lub doktryny Buddy jest dla nas dobre .
Jednym słowem Pusa S elf-łatwość -perceiving ma liberat ed od wszelkiego cierpienia, ponieważ zrozumiał, że wszystkie przyczyny i warunki pięciu skupisk, w tym pięciu skupisk siebie, są puste. Jeśli wszystko jest puste, gdzie możesz znaleźć cierpienie, pozwól mu to znieść ? Więc jaka jest prawda? Prawda jest taka, że tu nie ma cierpienia. Wszystko, co masz z Pięciu Korzeni, jest iluzją, włącznie z cierpieniem.
Shelizi !
Świat materialny nie różni się od pustki.
Pustka nie różni się od świata materialnego.
Sam materialny świat jest pustką.
Sama Pustka jest światem materialnym.
Tak więc uczucie, poznanie, działanie i świadomość są takie same jak wyżej.
„ Shelizi ” to nazwa w sanskrycie. Jest uczniem Buddy i słucha nauk Buddy. Całe to pismo najwyższego królestwa serce zostało powiedziane przez Buddę Siddhatthę i zostało zarejestrowane przez jego uczniów po jego śmierci.
Więc, jak już wiadomo, a co już powiedzieliśmy, t h e materia, uczucia, poznania, działania i świadomość są budż pięciu skupisk.Wszystkie i ich jakość to pustka. Tymczasem Budda powiedział, że sama pustka to Pięć Agregatów. Jak realizujemy tę koncepcję?Materia, uczucie, poznanie, działanie i świadomość powstają z pustki. Jednym słowem, pustka i istnienie są jednym.
Shelizi !
Całe prawo jest zjawiskiem pustki ,
W HICH nie wynikające nie eliminuje, nie zanieczyszczając ani oczyszczania, ani wzrost i nie zmniejsza się.
Wszystko prawo jak powiedzieliśmy to ogólne Ly odwołując się do zjawiska sprawach fizycznych i psychicznych, które są wewnątrz i na zewnątrz, a zjawisko i wszelkie zasady świata, który jest również dotyczące z prawem lub doktryny Buddy. W związku z tym możemy mieć pytanie, co my powinien się uczyć, jeśli całe prawo jest zjawiskiem pustki?
Kiedy zdamy sobie sprawę, że wszystko jest puste, wtedy zdajemy sobie sprawę, że wszystko istnieje s. Budda mówił nam jedną koncepcję, że wszystko jest iluzją, której nie należy upierać. Ponieważ cała egzystencja, w tym sprawy mentalne i duchowe , byłaby w czterech następujących stanach: formacja, istnienie, zniszczenie i pustka , aw czterech następujących stanach: powstanie, zamieszkanie, zmiana, eliminacja. Tak, wiemy, że t on stan końcowy wszelkiego prawa jest eliminacja i pustka. Moglibyśmy zadać następujące pytanie s do siebie.
Dlaczego miałbym upierać się przy robieniu lub posiadaniu czegoś, co jego ostatecznym stanem jest eliminacja i pustka? Jeśli będę się upierał przy robieniu lub posiadaniu czegoś, co jest jego stanem ostatecznym, mogę być głupią osobą. Nie trwać przy robieniu lub posiadaniu czegoś nie oznacza, że czegoś nie zrobimy. Uczynimy wszystko słuszne S i robić wszystkie rzeczy słusznie, choć wiemy, że ich końcowe stany są puste. Jak już wspomniano, nauczaniem Buddy jest nie negatywne. Wręcz przeciwnie, jest bardzo pozytywny.
W zjawisku pustki ani nie powstaje, ani nie eliminuje, ani nie zanieczyszcza, ani nie oczyszcza, ani nie wzrasta, ani nie maleje. Możemy stwierdzić, że powstają i eliminują przeciwne pojęcia, takie jak skalanie i oczyszczanie, zwiększanie i zmniejszanie. Oznacza to, że w zjawisku pustki nie ma takiej przeciwnej koncepcji ani żadnych przeciwnych spraw. Bardzo ważne jest dla nas, abyśmy wiedzieli otym, ucząc się Buddy, ponieważ natura Buddy jest naturą pustki.
Zen, jedna osoba zapytać ed do przebudzenia swej natury Buddy 's ze starożytnego buddyjskiego mistrza. Mistrz buddyjski powiedział: „ Nie myśl o dobru. Nie myśl o złu. ” Następnie t on człowiek obudził się natychmiast.
W naszym świecie i naszym życiu jest tyle kłopotów i nieszczęść, które wynikają z tego, co utrzymujemy w przeciwnej koncepcji, materii, uczuciu, poznaniu, działaniu i świadomości. Na przykład, jeśli jedna osoba upierałaby się przy tym, co słuszne, a druga upierała się przy tym, co jest złe, wtedy te dwie osoby kłóciłyby się ze sobą, ponieważ miały inną opinię. Wtedy toczy się walka.Gdybyśmy mogli porzucić wszelkie bezsensowne upór i być w stanie pustki, nie byłoby w sercu ciężaru, takiego jak kłopoty czy uciążliwości. W ten sposób powinniśmy pielęgnować serce porzucenia, jak powiedziano.
Nie ma więc świat materialny w pustce, i brak uczucia, poznania, działania i świadomości ;
Brak oczu, uszu, nosa, języka, ciała i umysłu ;
N forma o, dźwięk, zapach, smak, uczucie i prawo;
Żadnych domen oczu, a nawet do sfery świadomości;
Bez ignorancji i bez końca, a nawet bez starzenia się i śmierci, bez końca starzenia się i śmierci;
Bez cierpienia, agregacji, eliminacji i Tao;
Bez mądrości i osiągnięć.
Który mówi o pięciu Korzenie i pięć agregacji wyżej wymienionych. Kiedy używamy naszych oczu, widzimy wszystkie sprawy. Kiedy używamy naszych uszu, słyszymy wszystkie dźwięki. Jako taki, że dopóki mamy świadomość dla wszystkich prawa kiedy używamy naszego umysłu . Jednak w pustce nie ma takich rzeczy. Mimo, że takie rzeczy jak to, co stało się ograniczanie y. Następnie, możemy zadać pytanie, co to ma jakiekolwiek znaczenie dla nas, gdy wszystko jest pustka. Do obrazu, który znajduje się droga, od punktu do punktu B, nie ma nic w drodze, więc możemy iść naprzód bez przeszkód z punktu A do B, tymczasem inni mogą przyjść do nas i n droga bez przeszkód od B do A. Aby o tym pomyśleć, to znaczenie będzie dla nas obecne. Jest sens o n ścieżka Buddy 's, która czeka na nas, aby dowiedzieć się. Jest to głęboka nauka Buddy i jest niesamowita.
W Piśmie Buddyjskim Budda powiedział: Ignorancja jest Naturą Buddy. cierpienie jest Bod h i. Możemy zadać pytanie, że niewiedza i Budda Natura które wydają Like przeciwnym pojęcia, dlaczego obaj są równe? Możemy mieć to samo pytanie o to cierpienie jest BodH I. Możemy to zrozumieć z lotosu. W błocie rośnie lotos. Błoto jest opisywane jako ignorancja lub cierpienie . Lotus opisano wNaturę Buddy S lub Bod hi. Bez względu na lotos czy błoto, żadna z nich nigdy nie odsuwa się od siebie.
Wielki mistrz buddyjski w starożytnych Chinach powiedział, że:
Prawo lub doktryna Buddy istnieje na świecie,
I nigdy nie odchodzi od światowych uczuć.
L eaving świat, aby znaleźć Bodhi,
Jest jak prosić o królikach rogami.
Bodhi jest w sanskrycie, co oznacza także stan Buddy lub najwyższe oświecenie równości.
W ciele pustki nie ma starzenia się i śmierci, ani końca starzenia się i śmierci. Jest Pismo buddyjski, który mówi o ślubów Buddy,którego nazwa jest niezmierzona długowieczność. Mówi to Siddhattha Buddy . Jeden dzień, wydaje mi się underst i to i połączyć go z żadnym starzenia się i śmierci. Wtedy odkryłem, że będzie niezmierzona długowieczność, jeśli nie dojdzie do starzenia się i śmierci.Ponadto mówi o wcieleniu i wieczności natury Buddy 's.
W zjawisku pustki nie ma fferingu, agregacji, eliminacji i Tao . Nie ma takiego pojęcia, nawet działania, takie jak odczuwać cierpienie, aby gromadzić poczucie cierpienia, aby wyeliminować agregację takiego uczucia, i iść na drodze praktykowania prawa Buddy 's. Tao jest transliteracji z Chińskie słowo. Jego pierwotnym znaczeniem jest ścieżka, droga lub droga. A potem, że zostanie przedłużony za praktykowanie prawa Buddy 's. Dlaczego używam tego słowa „ Tao ” , ponieważ ma to znaczenie. Jeśli mówimy, że kroczymy drogą Buddy, oznacza to, że robimy coś takiego jak Budda.
Jest n mądrość i brak osiągnięć w zjawisku Pustki . Wiesz, jeśli ktoś mówi, że został obudzony i dostał certyfikat od słynnego buddyjskiego mistrza, bez względu na to jak słynny jest, to lepiej dla nas DOUB t go. A jeśli ktoś mówi, że został obudzony i było w których poziom jest w niebie, możemy mieć do DOUB t go. Czemu? Zrozumiesz całkowicie sutrę serca w następujący sposób .
Z powodu braku rzeczy osiągnąć ed , Buddhisattva zależy i podstawa s na najwyższej mądrości, nie ma więc żadnych przeszkód wsercu. Z powodu braku przeszkód nie ma strachu. Odchodzi od odwróconego snu . S O r vana Ni jest dokładnie osiągnąć ed .
Więc jaka jest najwyższa mądrość? Budda powiedział, że nie ma co się osiągnąć ed jest najwyższą mądrością. W rzeczywistości, łącznie z samą najwyższą mądrością i osiągnięciem najwyższej mądrości, wszystkie z nich nie istnieją. Dlatego w sercu nie ma przeszkód . Gdyby ktoś powiedział, że mam mądrość, która w ten sposób stanie się przeszkodą w sercu , bo boi się utraty mądrości.
Jest uzyskanie , a więc przegrana. Nie ma uzyskania, nie ma więc przegrana. Odwrotne marzenie odnosi się do serca uzyskiwania i przegrywania. Przy wyjeździe serce uzyskania i utraty, nie ma przeszkód i bez strachu w sercu. Nie ma zdobycia , nie przegrywa, nie ma przeszkód i nie ma strachu w pustce. W związku z tym Buddhisatt v a osiągnąłby dokładnie „ Ni r vana ” , które oznacza to, że doskonała cisza i pokój są w ten sposób dokładnie osiągnięte . Ni r va n a to sanskryt.
Wszyscy Budda z T hree L IFE Czas ha s osiągnęła najwyższą -equal ity rozjaśnienie najwyższego wiedzy.
Trzy czasy życia oznaczają poprzednie życie , obecne życie i następne życie. Najwyższy równy ity oświecenie oznacza Buddy. W sanskrycie jest ” anuttarā-samyak-sambodhi ”. Nie używam tych słów, bo t jest trudno zrozumieć, zapamiętać i recytować.
Wszystko Budda, w tym Buddy w poprzedniej, obecnej i następnej życiu, ma osiągnąć oświecenie ed supreme-równości poprzez cowspomniałem powyżej w treści, która jest najwyższą mądrością. Co ll Budda osiągnął oświecenie jest najwyższy-równość.
Oświecenie najwyższej równości oznacza serce o najwyższej i prawdziwej równości, aby zrozumieć prawdę. Wiemy, że kiedy nie ma przeciwnej koncepcji i spraw, będzie prawdziwa równość.
Kiedy uczeń s wątpliwości, czy kobieta może dostać się do Buddy, czy nie, rozmowa Buddha s o historii w sprawie Buddy kobiety. Tak więc, bez względu na to, kto jest mężczyzną, kobietą , mnichem, mniszką, nie-mnichem czy nie-mniszką, wszyscy mogą wejść w stan Buddy, ponieważ nie ma takiej koncepcji różnicowania w pustce.
Dlatego najwyższa mądrość jest znany jako wielki duchowy - urok, wielki urok, jasne - najwyższego uroku, a nie -equality równy urok, który można zrealizować, aby wyeliminować wszystkie cierpienia. To jest prawdziwe, a nie fałszywe. T kapelusz dlatego urok najwyższej mądrości mówi, i jest recytowane jak:
Brama Bramy Paragate Parasamgate
Bodhi Svahal
Używam słowa „ urok ” zamiast „ mantra ” . Słowo „ szkoda c ” może być bardziej akceptowalne dla ludzi. Urok oznacza powiedzenie, które ma magiczną moc, takie jak zdolność przynoszenia szczęścia. W sanskrycie mantra oznacza c szkoda.
Tak więc najwyższa mądrość, którą powiedzieliśmy, znana jest jako wielki duchowy i jasny urok. W tym uroku nie ma przeszkód w duchowej duchowości i jest ono pełne światła i szczęścia. To także najwyższy urok. Oznacza to, że jest to najwyższy i najlepszy urok, aby usunąć nasze cierpienie.
Jest to również równy urok bez stopnia. W pustce nie ma oceny. Ponieważ nie ma oceny, nie byłoby to porównywane jako równe lub nierówne. Tutaj muszę to wyjaśnić jaśniej. W przeciwnym razie może zostać źle zrozumiany. Jak się dowiedzieliśmy, wiemy, że nie ma pojęcia równości czy nierówności w pustce, nie mówiąc już o równości czy nierówności. Dlatego jest to prawdziwa równość. W związku z tym jest to prawdziwy równy urok. Równość z naszego osobistego poznania i świadomości niekoniecznie oznacza prawdziwą równość, ale więcej uprzedzeń w interesach osobistych.
Aby zrealizować taki urok mogłoby wyeliminować wszystkie
nasze cierpienia. To prawda, a nie fałsz. „ Brama bramna Paragate Parasamgate Bodhi Svahal ” jest
w sanskrycie, całość oznacza, że : Pozwól nam wszyscy razem osiągają stan
Buddy całkowicie z doskonałą mądrością.
Pragnę, aby wszystkie czujące istoty były wolne od wszelkiego cierpienia ,
I osiągnij stan Buddy całkowicie dzięki doskonałej mądrości .
