Pochodzenie Zen

Scenariusz: Tao Qing Hsu

Uszczypnij kwiat i uśmiechnij się. Poza nauczaniem, inne udzielanie, jedno serce, aby potwierdzić drugie serce.

Kiedy Budda Siakjamuni przebywa na górze-sępie duchów, szczypie kwiat i pokazuje swoim uczniom i masom. Wszyscy milczą i nie rozumieją, co to znaczy. Tylko mnich buddyjski Mahakassapa uśmiecha się ze zrozumieniem na ten temat.

Następnie Budda Siakjamuni mówi: „Mam skarb oka właściwego prawa, cudowne serce Nirwany. Prawdziwe zjawisko jest bez zjawiska. Cudowna brama prawna, żaden tekst nie został ustalony. Jest jeszcze inny sposób przekazywania poza nauczaniem. Te przekazy są dostarczane Mahakassapie. ”

To jest pochodzenie Zen. „Skarb oka poprawnego prawa” został przetłumaczony z chińskiego na angielski. „Prawo” oznacza tutaj „prawo buddy”. „Prawidłowe prawo” oznacza całe prawo Buddy. „Oko” oznacza tutaj „widzieć i odbijać wszystko wyraźnie”. „Skarb” oznacza tutaj „objąć wszystkie rzeczy”.

Prawdziwe zjawisko jest bez zjawiska.

Tak więc Zen jest przekazywane całe prawo Buddy, które odzwierciedla wszystkie rzeczy i może być przez nas widoczne. Jest to skarb, który może nas wprowadzić do Nirwany naszym cudownym sercem. Jakie jest cudowne serce? Ma to uświadomić sobie, że prawdziwe zjawisko jest bez zjawiska. Jak możemy wejść do bramy tak cudownego prawa Buddy? Jego hasłem i tajemnicą jest cudowne serce i brak tekstu. Takie szczególne i cudowne prawo Buddy wykracza poza normalne nauczanie Buddy, a te przekazywanie są przekazywane Mahakassapie.

Mahakassapa to pierwsza generacja Zen Zen. Słowo „Zen” jest tłumaczone z chińskiego. System Zen przenosi się z pierwszej generacji, która jest jedyna, do następnej generacji, która jest również jedyna. Metodą jest jedno serce, aby potwierdzić drugie serce. Innymi słowy, w tym samym pokoleniu druga osoba nie ma szans na uzyskanie potwierdzenia od mistrza Zen. Zasada ta obowiązuje do szóstej generacji chińskiego Zen. Po nim Zen jest szeroko przekazywany i dostarczany w Chinach

Istotą Zen jest zaniemówienie i brak tekstu.

Indyjski Zen pochodzi od Mahakassapy do Dharmy, która jest całkowicie przekazywana 28 pokoleniom. Dharma potrafi mówić i czytać po chińsku, a także udziela Zen w Chinach. Jest szanowany jako pierwsze pokolenie chińskiego Zen. Od pierwszego pokolenia do szóstego pokolenia w chińskim Zen, tylko jedna osoba może zostać potwierdzona jako następny oświecony mistrz Zen w każdym pokoleniu. W Zen każdy mistrz Zen pozostawi swoje wiersze jako potwierdzenie oświecenia.

Nie ma tekstu. Dlaczego? Jest tak, ponieważ komunikacja między jednym umysłem odbywa się w pustce. Gdzie możesz znaleźć tekst? Jest tak, chyba że ktoś zarejestruje to na papierze.

Jeśli ktoś nie jest w stanie dostrzec siebie duchowego przebudzenia, trudno mu doświadczyć i udowodnić pustkę-naturę oraz doświadczyć komunikacji między jednym umysłem a drugim umysłem w pustce. Trudno nam przekazać i potwierdzić mistrza Zen w pustce, chyba że jesteśmy najwyższą najwyższą mądrą osobą i nie mamy zasług i cnót w uczeniu się Buddy.

Jeden kwiat z pięcioma liśćmi. Wynik jest ukończony w sposób naturalny.

Na świecie są sukienki i miseczki ze złotej nici, które można wykorzystać jako tokeny dziedzictwa Zen, które zatrzymuje mistrz Zen Zen Huineng, który jest szóstym pokoleniem chińskiego Zen.

Zen nie jest łatwy do zrozumienia dla mas. Właśnie dlatego przekazuje je pojedynczo i dlaczego Zen jest tajemnicą i zagadką dla mas, i dlaczego nie jest publicznie znany w Indiach.

Zen jest publicznie znany masom od czasu Mistrza Huinenga, szóstej generacji chińskiego Zen. Jego czas to A.D.638-713. Mistrz Huineng udziela Zen pięciu uczniom, którzy potwierdzili, że zostali oświeceni w Zen. Następnie tych pięciu uczniów rozwija Zen wszędzie w Chinach. Jednocześnie Zen przekazuje również Japonię i Koreę.

Nasza naturalna mądrość jest niemowa.

Mistrz Zen Huineng jest analfabetą. Jak wiemy powyżej, w Zen nie ma żadnego tekstu. To jest interesujące. Analfabetyzm nie jest przeszkodą do oświecenia w mądrości. To szczególny zapis w historii buddyjskiej. Ten zapis pozwala nam również wiedzieć, że bez względu na to, jakim językiem się mówi, nie stanowi przeszkody dla oświecenia naszej naturalnej mądrości. Dlaczego?

Każdy język jest rozwijany w grupie społecznej. Jak wspomnieliśmy wcześniej, najwspanialsze Dao jest nieme. Oznacza to, że nasza naturalna mądrość jest niemowa. Kiedy uświadomimy sobie naszą naturalną mądrość, to czy jesteśmy analfabetami, czy jakim językiem mówimy, nie jest już tak ważne. Każdy tekst lub język ma nam tylko ułatwić zrozumienie naszej naturalnej mądrości. Innymi słowy, sam tekst i język nie jest naturalną mądrością. Kiedy chcemy oświecić naszą naturalną mądrość, musimy nawet tymczasowo porzucić dowolny tekst i język.

Angielski: The Origin of Zen