Rozdział 36: Flądra (zmagać się) odnosi zwycięstwo.

 (Rozdział 36) Krótka rozmowa na temat Pisma czterdziestu dwóch rozdziałów wypowiedzianych przez Buddę

Współ tłumacze w czasach wschodniej dynastii Han w Chinach (25–200 n.e.): Kasyapa Matanga i Zhu Falan (który przetłumaczył wspomniane Pismo z sanskrytu na chiński).

Tłumacz w czasach współczesnych (A.D.2018: Tao Qing Hsu (który przetłumaczył wspomniane Pismo z chińskiego na angielski).

Nauczyciel i pisarz wyjaśniający wspomniane Pismo: Tao Qing Hsu 

Rozdział 36: Flądra (zmagać się) odnosi zwycięstwo.

 

Budda powiedział: „Kiedy ludzie zejdą ze Złej Ścieżki, trudno im stać się istotami ludzkimi. Ponieważ stały się istotami ludzkimi, trudno jest im pozbyć się kobiecego ciała i pozostać męskim ciałem. Ponieważ stały się męskim ciałem, trudno jest im w pełni posiadać Sześć Korzeni. Ponieważ w pełni mają Sześć Korzeni, trudno jest im urodzić się w centralnej części kraju. Ponieważ urodzili się w centralnej części kraju, trudno im spotkać świat Buddy. Ponieważ napotkali świat Buddy, trudno jest im spotkać Tao. Odkąd spotkali Tao, trudno jest im zwiększyć pewność siebie. Ponieważ podnieśli pewność siebie, trudno jest im inicjować serce Bodhi. Ponieważ inicjowali serce Bodhi, trudno jest im nie praktykować i nie dowodzić.

 

Jeżeli w poprzednim życiu ktoś dopuścił się zła w świecie ludzi, po śmierci odrodzi się w świecie Złej Ścieżki. W tym rozdziale wspomniano, że kiedy cierpienia na Złej Ścieżce dobiegły końca i ta osoba w końcu z niej zeszła, trudno było jej otrzymać błogosławieństwa. Jeśli ta osoba miała szczęście, że jest człowiekiem, nadal nie było jej łatwo zdobyć jakąkolwiek fortunę. Jeśli ta osoba miała szczęście i otrzymała światowe błogosławieństwa, trudno jej było spotkać się z naukami Buddy. Kiedy ta osoba miała okazję zetknąć się z naukami Buddy, było jej również trudno zdobyć pewność siebie niezbędną do nauczenia się Tao w buddyzmie. Nawet jeśli ta osoba miała pewność, że nauczy się Tao w buddyzmie, będzie wiele przeszkód, które będzie musiała pokonać. Jednym słowem wspomina się, że nie jest łatwo być człowiekiem w doskonałym ciele i tym samym nauczyć się Tao w buddyzmie. Jeśli będziemy mieli szczęście poznać ten blog i spotkać się z naukami Buddy, będzie to dla nas szczęście i błogosławieństwo i powinniśmy wiedzieć, jak pielęgnować nasze ludzkie ciało, aby uczyć się Tao w buddyzmie.

 

W buddyzmie istnieją światy sześciu Ścieżek w kole, w których ludzie na zmianę się odradzają i odradzają w świecie sześciu Ścieżek, zgodnie z karmą danej osoby. Oznacza to, że to, co ta osoba zrobiła w poprzednim życiu, zadecyduje, w którym świecie przyszłości ta osoba się odrodzi, co jest jak koło, które nadal się obraca, narodziny i śmierć ludzi obracają się w kole losu, a ludzie nie mogą uzyskać pozbyć się takiego rotacyjnego losu, chyba że dana osoba sama oświeciła i udowodniła Tao i stała się Buddą. Wtedy osoba ta na zawsze pozbyłaby się wirującego koła losu.

 

Istnieją światy Dobrej Ścieżki dla trzech osób i światy Złej Ścieżki dla trzech osób. Zła Ścieżka oznacza ścieżkę zwierzęcia, ścieżkę głodnego ducha i ścieżkę piekła. Droga człowieka nie należy do ścieżki zwierząt, lecz do jednego świata Dobrych Ścieżek. Niebiańskie ścieżki to także jeden świat Dobrych Ścieżek. Wszystkie te ścieżki zawierają w sobie konkretną formę i fantom. Jest to także pewien rodzaj świata w duchu danej osoby, który ukazywałby się w sercu lub mózgu tej osoby, co jest jak sen lub widmo i sprawia, że osoba czuje się tak realna.

 

Kiedy dusza czyniła dobre rzeczy, będzie istnieć w świecie Dobrej Ścieżki. Jednakże, gdy dusza dopuści się złych rzeczy, będzie istnieć w świecie Złej Ścieżki. Jaka jest różnica między nimi: forma i wygląd oraz to, czy mają być błogosławieni, czy cierpieć. Przeważnie to, czego dokonała dusza ludzka, pokaże, jaki jest świat w jej obecnym życiu i czy jest dobry, czy zły. Oznacza to, że kara za to, co zrobił w życiu, pojawia się w jego obecnym życiu.

 

Budda powiedział: „Kiedy ludzie zejdą ze Złej Ścieżki, trudno im stać się istotami ludzkimi”.

 

Kiedy dusza przez całe swoje życie będzie cierpieć w świecie Złej Ścieżki i ma się to ostatecznie zakończyć, dusza ta natychmiast opuszcza świat Złej Ścieżki. Oznacza to, że forma ciała tej duszy umarła w świecie Złej Ścieżki i odrodzi się w innym świecie z inną nową formą ciała. Trudno jednak tej duszy odrodzić się w świecie ludzkiej ścieżki z nową formą ludzkiego ciała. W jakim więc świecie mogłaby przebywać ta dusza w nowej formie ciała, skoro trudno jest stać się człowiekiem?

 

Możliwe jest odrodzenie się tej duszy w świecie niebiańskiej ścieżki i ścieżki Asury. Obydwoje należą do Dobrej Drogi. Istnieją światy niebiańskiej ścieżki trzydziestu trzech, a niektóre z nich nie istnieją w naukach Buddy. Oznacza to, że nie ma buddyzmu ani Buddy. Asura jest podobny do niebiańskich ludzi. Świat ścieżki Asury jest pełen nienawiści i zawsze walczą z innymi niebiańskimi ludźmi. Mimo że Asura ma szansę wysłuchać nauk Buddy, Asura ma w sercu surową nienawiść, co uniemożliwia mu dobre nauczenie się Buddy.

 

Jeden z trzydziestu trzech światów niebieskich nazywany jest niebem długowieczności. Oznacza to, że w niebie długowieczności istoty mają życie długowieczności. Niebo długowieczności uważane jest w buddyzmie za jedną z ośmiu trudności. Kiedy dusza się tam znajdzie, jej umysł będzie w stanie głębokiej stabilności i nie będzie o niczym myślał ani się o nic troszczył, dopóki życie w niebie długowieczności nie dobiegnie końca. W tych okolicznościach i w tym czasie dusza ta nie przejmuje się naukami Buddy. Oznacza to, że istoty w niebie długowieczności nie mają szansy nauczyć się mądrości i osiągnąć oświecenia. Dlatego istotom w niebie długowieczności trudno jest nauczyć się Buddy.

 

Są na świecie istoty, które nie czynią żadnych złych rzeczy, ale przestrzegają przykazań, w które wierzą, utrzymują swój umysł w stanie stabilności i w ten sposób mają nadzieję na odrodzenie się w błogosławionym miejscu. Oni nawet nie wiedzą, czym jest nauka Buddy. Możliwe jest, że takie istoty odrodzą się w niebie długowieczności i będą się tam cieszyć błogosławionym życiem.

 

W buddyzmie świat ścieżki człowieka jest uważany za najlepszy świat dla istot do nauki Buddy. Dzieje się tak dlatego, że na tym świecie istnieje buddyzm i nauki Buddy. Istoty w świecie Złej Ścieżki są zbyt cierpiące, aby słuchać nauk Buddy. Nawet na ludzkiej ścieżce jest także wielu ludzi, którzy cierpią i nie mają możliwości spotkania się z buddyzmem. Tymczasem jest też wiele miejsc na tym świecie, gdzie nie istnieje buddyzm. Podsumowując powyżej, kiedy istoty schodzą ze Ścieżki Zła, mają niewielkie szanse na spotkanie z buddyzmem. Budda powiedział: „Trudno jest mieć ludzkie ciało. Ludziom trudno jest słuchać nauk Buddy.” Dlatego też mamy wielkie szczęście, że jesteśmy ludźmi i mamy szansę spotkać buddyzm i wysłuchać nauk Buddy. Powinniśmy to dobrze pielęgnować.

 

Budda powiedział: „Odkąd stali się istotami ludzkimi, trudno jest im pozbyć się kobiecego ciała i pozostać męskim ciałem”.

 

W dobie informacji zamkniętej w starożytności, kobieta jest bardziej pogardzana przez rodzinę i społeczeństwo i traktowana w wyjątkowo niesprawiedliwy sposób. Status kobiety jest bardzo niski. Co więcej, ciało kobiety jest słabsze niż ciało mężczyzny. Niektóre rodziny nie lubią dziewczynek i dlatego znęcają się nad nimi, a nawet bezlitośnie je zabijają. Dlatego bycie kobietą wiąże się z większym cierpieniem niż mężczyzną, a kobieta ma mniejsze szanse na poznanie Buddy. Nawet dzisiaj w wielu krajach problem nierówności między mężczyznami i kobietami nadal istnieje. Jest wiele miejsc bez buddyzmu, a kobiety w nich nadal bardzo cierpią.

 

Dlatego też, gdy istoty schodzą ze Ścieżki Zła i mają szczęście, że są ludźmi, mają większe szanse na bycie kobietami niż mężczyznami, ponieważ muszą nieustannie cierpieć w życiu. W rzeczywistości rzeczywiście trudno jest zmienić ciało kobiece na męskie, chyba że zaakceptuje się operację zmiany płci. Jednak w buddyzmie istnieje koncepcja usunięcia ciała kobiecego z ciała męskiego.

 

W koncepcji buddyzmu koncepcja męskiego ciała ma znaczenie symboliczne. Uważa, że męskie ciało jest silniejsze, ma więcej błogosławieństw, tym większą szansę na naukę Tao w buddyzmie i w ten sposób wzięcie na siebie odpowiedzialności za ocalenie czujących istot, aby wyzwoliły się od cierpienia.

 

Jeśli kobieta jest gotowa słuchać nauk Buddy, uczyć się Tao w buddyzmie, praktykować je w codziennym życiu i wziąć na siebie odpowiedzialność za ocalanie czujących istot w celu wyzwolenia się od cierpienia, nie różni się ona zatem od kobiety męskie ciało i z pewnością będzie mogła w przyszłości osiągnąć stan buddy. W buddyzmie oznacza to usunięcie ciała kobiecego i stanie się ciałem męskim.

 

Dlatego też, jeśli jesteś kobietą, musisz wiedzieć, że nie możesz sobą gardzić, ponieważ każdy ma naturę Buddy. Niezależnie od tego, czy jesteś mężczyzną, czy kobietą, wszyscy są równi w pustce natury Buddy. Nawet będąc kobietą, może w przyszłości zostać Buddą.

 

Budda powiedział: „Odkąd stali się męskim ciałem, trudno jest im w pełni posiadać Sześć Korzeni”.

 

Jeśli istoty zeszły ze Ścieżki Zła i miały szczęście, że stały się męskim ciałem ludzkim, trudno jest im w pełni posiadać Sześć Korzeni. W buddyzmie Sześć Korzeni oznacza oczy, uszy, nos, język, ciało i umysł. Całkowite posiadanie Sześciu Pierwiastków oznacza, że te funkcje są normalne i można je dobrze wykorzystać. Oznacza to, że nie ma ślepoty, głuchoty, niemego, okaleczonych rąk i stóp, upośledzenia umysłowego ani zaburzeń psychicznych.

 

W pismach buddyzmu Budda powiedział, że ci, którzy zeszli ze Ścieżki Zła i odrodzili się, aby stać się ludźmi, albo będą mieli życie krótkotrwałe, albo będą mieli niski i pokorny status. Mają albo być niewolnikami, albo często być wzywani do robienia różnych rzeczy. Niektórzy z nich nawet nie mają pełnych Sześciu Korzeni, a nawet ich życie jest wykorzystywane do śmierci.

 

Innymi słowy, ci, którzy dopuścili się wielu złych rzeczy i w ten sposób odrodzili się w świecie Złej Drogi, cierpią w każdej chwili. Kiedy zakończyli życie w świecie Złej Ścieżki i odrodzili się w świecie ludzi, nawet jeśli stali się mężczyzną wśród ludzi, w dalszym ciągu muszą być torturowani w swoim życiu i cierpieć, aż ponownie umrą i aby ponownie odrodzić się w świecie Złej Ścieżki. Doświadczają takiego bólu reinkarnacji raz po raz, aż wpadnie im do głowy myśl o Buddzie i proszeniu Buddy, aby ich ocalił i wyzwolił się od cierpienia. W związku z tym mają szansę pozbyć się bólu reinkarnacji i mieć szansę bycia dobrymi ludźmi i dobrego życia, aby przyjąć nauki Buddy.

 

Budda ani nie gardzi tymi istotami, ani nie ignoruje ich cierpienia. Budda powiedział, że takie istoty pewnego dnia staną się Buddą, gdy same zakończą swoje cierpienie. Jednakże w tym czasie, zanim stali się Buddą, musieli ponieść konsekwencje wynikające z tego, co myśleli i co zrobili. Ponieważ istoty te miały złe myśli i czyniły złe rzeczy, gorzkie konsekwencje z pewnością musiały znieść same. Nikt nie musi brać za nie odpowiedzialności ani ponosić z ich powodu przykrych konsekwencji. Teraz rozumiemy taki związek pomiędzy przyczyną i skutkiem. Jeśli jesteśmy mądrzy, lepiej uważać na każdą naszą myśl, nasze zachowanie i to, co zrobiliśmy, abyśmy nie wyrządzili krzywdy sobie i innym.

 

Niekompletne i wszelkie wady oczu, uszu, nosa i ciała są łatwe do wykrycia i odczucia przez siebie i społeczeństwo. Taki podmiot może oczywiście odczuwać cierpienie. I mogą uzyskać pomoc od mas. Jednak niekompletny i jakikolwiek upadek umysłu nie jest taki. Dzieje się tak dlatego, że nie jest łatwo zostać odczutym, a co za tym idzie, ulepszyć się i uzdrowić.

 

Niektórzy ludzie mają całe oczy, uszy, usta, nos i ciało, których funkcje są normalne. Mają też pracę, małżeństwo i rodzinę. Ich inteligencja też jest normalna. A ich relacje międzyludzkie wydają się normalne. Ale mają poważny problem zaburzeń nastroju lub zaburzeń psychicznych, których oni sami i członkowie ich rodzin tego nie odczuwają i uważają to po prostu za problem osobowości. Bez względu na osobę badaną lub członków jej rodziny, zaburzenie nastroju osoby badanej poważnie wpływa na jej emocje, życie i pracę. Nie myślą jednak, że jest to jakiś problem, a jedynie myślą, że spotkał ich nieszczęśliwy los. Nawet nie wiedzą, że cierpią z tego powodu i nie przychodzą im do głowy myśli, aby zadowolić Buddę, aby pomógł im pozbyć się takiego bólu. Niemożliwe jest też, aby przyszło im do głowy zwrócić się do lekarza o pomoc. Wiele osób ma tego typu problemy psychiczne. Jednak niewiele jest osób, które potrafią samodzielnie dostrzec te problemy.

 

Osoby cierpiące na zaburzenia nastroju bardzo łatwo wyrządzają krzywdę innym poprzez przemoc werbalną, fizyczną lub psychiczną. Tymczasem łatwo wyrządzić sobie krzywdę złą dietą, nadużywaniem narkotyków, uzależnieniem od alkoholu czy paleniem, aby uciec przed stresem psychicznym. Mają także destrukcyjne zachowanie. Zabijają nawet innych lub popełniają samobójstwo w irracjonalnej sytuacji z powodu burzy emocjonalnej. Problem ten jest poważniejszy w przypadku mężczyzn niż kobiet.

 

Ci, którzy nie w pełni mają Sześć Korzeni, mają w swoim życiu więcej cierpienia. Kiedy w swoim obecnym życiu mają szansę zetknąć się z naukami Buddy, to, czego mogą się nauczyć, jest bardzo ograniczone. Istnieje wiele przeszkód w nauce buddyzmu ze względu na ich niepełne Sześć Korzeni. Dzieje się tak także dlatego, że związek pomiędzy ich osobistą przyczyną a skutkiem nie osiągnął jeszcze stanu doskonałego. Na świecie jest wielu ludzi, którzy wydają się prowadzić normalne życie i normalny wygląd, a także mają zaburzenia nastroju lub zaburzenia psychiczne. W rzeczywistości istnieje wiele problemów w ich pracy i relacjach rodzinnych. Jednak nie uważają, że oni sami mają jakiś problem.

 

Obserwując ludzi na świecie, zwłaszcza mężczyzn, niewiele jest ludzi, którzy mają pełne Sześć Korzeni. Umysł szóstego Korzenia zwykle działa nieprawidłowo. Dzieje się tak dlatego, że większość ludzi ma problem z zaburzeniami nastroju lub cierpieniem emocjonalnym. Zwykle od jednego do trzech członków rodziny ma takie problemy, ponieważ ich schorzenia wpływają na siebie nawzajem. Jednak problem ten łatwo jest zignorować przez masy. Zwłaszcza mężczyźni łatwo ignorują te problemy i nie wiedzą, jak prosić o pomoc i lekarstwo.

 

Tego rodzaju cierpienie w sercu trudno jest dostrzec samemu. Jeśli stan zaburzeń nastroju jest niewielki, można go złagodzić dzięki zdrowej diecie, ćwiczeniom i pozytywnemu myśleniu. Pomocna jest także nauka buddyzmu. Jeśli jednak sytuacja jest bardzo poważna, lepiej zapytać lekarza, jak ją wyleczyć.

 

Jeśli chcemy uczyć się buddyzmu i osiągnąć stan buddy, jest to jeden z warunków posiadania pełnych sześciu korzeni.

 

Budda powiedział: „Ponieważ mają w pełni Sześć Korzeni, trudno jest im urodzić się w centralnej części kraju”.

 

Centralna część kraju to zazwyczaj obszar o lepszym rozwoju kulturalnym i gospodarczym. Jest też zazwyczaj głównym ośrodkiem upowszechniania wiedzy i kultury. Jest także stosunkowo tolerancyjny wobec wszelkiego rodzaju wiedzy. Ci, którzy urodzili się w tym miejscu, będą łatwo przyswoić jakąkolwiek wiedzę i posiadać stosunkowo szeroką wiedzę. Wszystko to pomogłoby im uzyskać dobre możliwości ekonomiczne i prowadzić lepsze życie. Innymi słowy, jest to błogosławione miejsce i ci, którzy będą mieli szczęście urodzić się w tym miejscu, będą błogosławionymi osobami.

 

Nie w każdym kraju panuje buddyzm. W centrum kraju jest wiedza o buddyzmie, a nauczyciela nauczającego buddyzmu nie ma zbyt wiele na świecie. Ci, którzy urodzili się w tych miejscach, mieliby większą szansę poznania wiedzy buddyjskiej i spotkania wspomnianego nauczyciela. Oznacza to, że mają szczęście, że mają więcej możliwości złagodzenia swojego cierpienia.

 

W tym świecie liczba tych, którzy całkowicie mają Sześć Korzeni i urodzili się w centralnej części kraju, jest niewielka. Dlatego też tym, którzy zeszli ze Złej Ścieżki i stali się ludźmi, trudno jest uzyskać takie błogosławieństwo. W miejscu skrajnego głodu i trudności prawie nie ma buddyzmu. Niektórzy mówią, że jest to czyściec na ziemi.

 

Nawet dzisiaj jest wiele biednych miejsc, ludzie żyją tam bez komputera i internetu. Brakuje im informacji i wiedzy, przez co cierpią podczas wojny. Nigdy nawet nie słyszeli o buddyzmie, a potem umierają. W niektórych krajach, nawet jeśli ludzie mają komputery i internet, wiele informacji jest blokowanych. Nawet informacja nie jest zablokowana, tych, którzy mają szansę zetknąć się z buddyzmem i mają wolę się go nauczyć, jest już nie tak dużo.

 

Postęp technologiczny ułatwił nam zdobywanie wszelkiej wiedzy. To, czy urodziliśmy się w centrum kraju, czy nie, jest stosunkowo mniej istotne. Nieważne, gdzie jesteś, jeśli kiedykolwiek przeczytałeś na tym blogu jakikolwiek artykuł o buddyzmie, wyciągnąłeś z niego wiedzę, masz wiarę w sercu i praktykujesz ją w codziennym życiu, jesteś naprawdę błogosławioną osobą.

 

Budda powiedział: „Ponieważ urodzili się w centralnej części kraju, trudno im spotkać świat Buddy”.

 

Świat Buddy ma trzy znaczenia. Pierwsze znaczenie to czas, w którym żyje Budda Siakjamuni, lub czas, w którym żyje inny Budda wspomniany w pismach buddyjskich. Na przykład świat Buddy Maitrei jest czasem, w którym żyje Budda Maitreja. Budda Siakjamuni instruuje, że następnym Buddą narodzi się na świecie będzie Maitreja.

 

Drugie znaczenie to czas istnienia buddyzmu. Uwzględniono także miejsca, w których istniał buddyzm. Budda powiedział, że kiedy ludzie czytają pisma buddyjskie, mają wrażenie, jakby zetknęli się z naukami Buddy. Oznacza to, że tam, gdzie są pisma buddyjskie, są też Buddowie. Czytając pisma buddyjskie na tym blogu, masz wrażenie, jakbyś zetknął się z naukami Buddy.

 

Trzecie znaczenie to czas, w którym żyje praktykujący Tao, który naprawdę udowadnia owoce Tao w buddyzmie i osiąga stan buddy. Na przykład w historii Chin mistrz zen od pierwszego do szóstego pokolenia stworzył świat Buddy.

 

W kosmosie, kiedy dusze schodzą ze Złej Ścieżki i stają się mężczyznami ludzkimi z pełnymi Sześcioma Korzeniami i szczęśliwie rodzą się w centralnej części kraju, gdzie panuje dobrobyt kulturowy i gospodarczy, nadal jest im trudno narodzić się w czasie, w którym żyje Budda. Czym jest świat Buddy, jak wspomniano powyżej. Teraz wiemy, że istoty będą cierpieć po tym, jak zrobiły złe rzeczy, aby skrzywdzić innych.

 

Budda powiedział, że niezależnie od rasy ludzi i ich przekonań, będzie bóg rejestrujący rzeczy, które się z nimi narodzą i rejestrujący to, co zrobili. Tych, którzy wiedzą takie rzeczy i chcą w to wierzyć, jest bardzo niewielu na świecie. Jeśli ludzie dopuścili się złych rzeczy i zostały one odnotowane przez boga, z pewnością trudno jest im urodzić się w błogosławionym miejscu i w świecie Buddy.

 

Według zapisów pism buddyjskich wierzący, którzy urodzili się w świecie Buddy i przestrzegali jego praktyki, byli kiedyś na utrzymaniu Buddy Siakjamuniego w niebie. Urodzili się w świecie podążającym za Buddą Siakjamunim, aby chronić buddyzm. Innymi słowy, ci ludzie posiadają najwyższą cnotę i błogosławią. I są dobre cele, dla których przychodzą na ziemię. Dlatego mogą narodzić się w świecie Buddy.

 

Dziś wiemy, że jeśli będziemy czynić dobre rzeczy, łatwiej będzie nam narodzić się w świecie Buddy. Jeśli mamy szczęście urodzić się w świecie Buddy, wiemy, że powinniśmy go dobrze pielęgnować.

 

Budda powiedział: „Odkąd napotkali świat Buddy, trudno im spotkać Tao”.

 

Wielu ludzi istnieje w tym samym czasie i przestrzeni co świat Buddy, ale niestety nie wiedzą o istnieniu Buddy. Ponieważ nie wiedzą o istnieniu Buddy, w naturalny sposób nie wiedzą o istnieniu Dao.

 

Nawet dzisiaj na świecie istnieją pisma buddyjskie w języku chińskim. Niektóre z nich zostały przetłumaczone z chińskiego na angielski. Te wersety możemy znaleźć w Internecie. Niestety, wiele osób nadal nie wie, jak ją znaleźć i się jej nauczyć.

 

Istoty ludzkie wolełyby raczej wydawać dużo pieniędzy na rozwój zaawansowanej technologicznie broni, zabijać się nawzajem lub zastraszać, niż spędzać czas na uczeniu się mądrości Buddy, poprawianiu poziomu inteligencji innych oraz poprawie ludzkiej inteligencji i jakości życia. To wielka szkoda. Mimo że ludzie posiadają zaawansowane technologicznie produkty i cieszą się wygodą aplikacji, w tym wymianą informacji w celu poszerzania swojej wiedzy, wiele osób cierpi na chorobę psychiczną. Osoby cierpiące na poważną chorobę psychiczną zazwyczaj cierpią również na chorobę fizyczną. Ich dochody są zwykle stosunkowo niskie, a długość życia zazwyczaj stosunkowo krótka.

 

Poznanie mądrości Buddy może przynieść korzyść sobie i innym. Może pomóc nam poznać prawdziwe ja i prawdę o świecie, co może pomóc nam ulepszyć nasze uparte wyobrażenia, dostosować sposób w naszym życiu, aby poprawić jakość naszego życia i wydłużyć jego długość. Na tej podstawie jesteśmy w stanie przynosić korzyści i pomagać innym. Jest to składnik wartości niematerialnych i prawnych, jednak często pomijany przez opinię publiczną.

 

Wiele krajów wykorzystuje PKB do pomiaru siły narodowej kraju. W rzeczywistości jest to koncepcja stronnicza. Prawdziwa siła kraju powinna tkwić w miękkiej sile mądrości. Inteligencja, mądrość i jakość ludzi mogą naprawdę określić siłę kraju.

 

W tym świecie Buddy wielu ludzi prowadzi wygodne życie materialne. Niestety nie mają serca poznać buddyzmu i nauczyć się tao w buddyzmie. Dzieje się tak również dlatego, że nie mają szansy spotkać osoby praktykującej Tao w życiu codziennym i Tao w buddyzmie.

 

Istnieją dwa znaczenia słowa „The Dao”. Pierwsze znaczenie to Dao w buddyzmie.

 

Drugie znaczenie to osoba, która praktykuje Tao w życiu codziennym i ma mądrość dzięki oświeceniu w sercu i która może przekazywać społeczeństwu wiedzę o Dao w buddyzmie, aby oświecić ich mądrość. Na przykład mnich buddyjski, mistrz zen, bodhisattwa i Budda są tego rodzaju osobami.

 

Nawet tym ludziom, którzy żyją w świecie Buddy, trudno jest im spotkać osoby, jak powiedziano powyżej. Jeśli masz szczęście spotkać takie osoby, warto je szanować i uczyć się od nich buddyzmu. Oznacza to, że masz szczęście, że spotkałeś Tao, ponieważ pod ich przewodnictwem pewnego dnia zdasz sobie sprawę, czym jest Dao.

 

Znaczenie Dao ma wąskie, płytkie znaczenie i szerokie, głębokie znaczenie. W zależności od poziomu mądrości danej osoby nauczyciel będzie udzielał jej różnych instrukcji. Różne znaczenia Dao są już zawarte w tych 42 rozdziałach. Tak długo jak skończysz czytać te 42 rozdziały, będziesz miał podstawową wiedzę na temat koncepcji Tao.

 

Budda powiedział, że czujące istoty muszą być niezwykle błogosławione, zanim będą mogły spotkać Buddów i Bodhisattwów, następnie będą mogły spotkać pisma buddyjskie, a następnie spotkać Ścieżkę Buddy.

 

Budda powiedział: „Odkąd spotkali Tao, trudno jest im zwiększyć pewność siebie”.

 

W tym świecie, który ceni życie materialne, ale celowo ignoruje życie duchowe, nawet jeśli ludzie mają szczęście spotkać Tao w buddyzmie – Ścieżce Buddy, trudno jest im rozwinąć w sobie zaufanie.

 

Pewnego razu w trakcie studiowania buddyzmu wielu ludzi wpadło na pewien pomysł i zaczęło wątpić w swoje życie. W ten sposób ich pewność siebie w studiowaniu buddyzmu zaczęła się chwiać. Dzieje się tak również dlatego, że ich miękka siła mądrości i stabilizacji nie wystarczy.

 

Bardzo ważne jest, aby mieć pewność podczas uczenia się Tao w buddyzmie. Pomoże ci to w dalszej nauce buddyzmu. Nauka buddyzmu ma na celu złagodzenie problemów życiowych. Jeśli nauczysz się wielu problemów utrudniających sobie proces studiowania buddyzmu, dzieje się tak dlatego, że twoja własna mądrość nie wystarczy. W naturalny sposób wpłynie to na twoją pewność uczenia się buddyzmu, a także spowoduje, że porzucisz buddyzm.

 

Każdy rzeczownik, termin, słowa i wyrażenia to tylko nazwa kodowa. To po prostu pomaga nam wszystko zrozumieć. Dlatego w procesie uczenia się buddyzmu nie kieruj się tymi kryptonimami. To jest bardzo ważne. Tylko wtedy, gdy pozbędziemy się kajdan tych kryptonimów, abyśmy mogli naprawdę wejść w sedno nauki buddyzmu. W ten sposób możemy naprawdę umocnić naszą niezachwianą wiarę w naukę buddyzmu. Ma to na celu uniknięcie przeszkód wynikających z subiektywnej koncepcji kodu.

 

Wiele osób studiuje buddyzm w formie badań akademickich. Nie polecam używania tej metody do studiowania buddyzmu, ponieważ buddyzm nie jest używany do badań akademickich. Nieważne, jak renomowany jest uniwersytet, na którym studiujesz buddyzm, otrzymasz odpowiednie akademickie certyfikaty buddyzmu, które nie mogą zagwarantować, że możesz zostać Buddą. Wręcz przeciwnie, może to stanowić przeszkodę na drodze do Twojego stanu buddy. Badania akademickie mają jedynie pomóc nam zrozumieć i poszerzyć wiedzę o buddyzmie. To tylko część nauki Buddy. Jeśli chcemy zostać Buddą, musimy nawet pozbyć się wiedzy buddyjskiej.

 

Czym jest Dao. Samo Dao jest czyste, czyste i nieruchome. To jest nasze serce i życie.

 

Budda powiedział: „Ponieważ zwiększyli pewność siebie, trudno jest im zainicjować serce Bodhi”.

 

Termin „Bodhi” pochodzi z sanskrytu. „Bodhi” to pierwotnie nazwa drzewa. Ponieważ Budda Siakjamuni medytował, siedząc i oświecony pod drzewem Bodhi, termin „Bodhi” jest używany w znaczeniu oświecenia. Budda Siakjamuni zwykle używał terminu „Bodhi” w znaczeniu „oświecenia”.

 

Dlatego termin „serce Bodhi” zwykle oznacza oświecone serce i serce, które ma stać się Buddą. Serce Bodhi to Bodhiczitta. Termin „Bodhiczitta” pochodzi z sanskrytu. Wtajemniczenie w serce Bodhi oznacza życzenie sobie oświecenia i stania się pewnego dnia Buddą. Dla początkującego, który uczy się buddyzmu, inicjowanie serca Bodhi oznacza wyznaczenie sobie celu i tego, co chce on osiągnąć. Takie serce spontanicznie popychałoby siebie do poważnej i trudnej nauki buddyzmu.

 

Niektórzy początkujący subiektywnie myślą, że praktykowanie i uczenie się buddyzmu to bardzo ciężka praca, a zostanie Buddą wydaje się dla nich czymś bardzo odległym i myślą, że dopóki mają dobre relacje z Buddami i Bodhisattwami, mogą kultywować błogosławieństwa . dobrze jest, jeśli są Buddowie i Bodhisattwowie, którzy chronią się, aby zapewnić sobie bezpieczeństwo i spokój.

 

Inaczej mówiąc, proszą jedynie o błogosławieństwo, bezpieczeństwo i pokój w obecnym życiu. Nie mają dodatkowego umysłu i mocnej woli osiągnięcia stanu buddy. Wtajemniczenie w serce Bodhi jest jak ślubowanie, że pewnego dnia stanę się Buddą. Zwykłemu ludowi trudno jest złożyć taki ślub, jeśli nie mają bardzo dobrych błogosławieństw.

 

Mistrz buddyjski prowadził początkującego do inicjacji serca Bodhi. Dzięki takiej inicjacji serca bodhi początkujący zrozumie znaczenie buddyzmu pod przewodnictwem mistrza buddyjskiego.

 

Nie tylko mamy wiarę w buddyzm, musimy także rozwinąć serce bodhi, jeśli jesteśmy bardzo zainteresowani nauką buddyzmu.

 

Ponieważ inicjowali serce Bodhi, trudno jest im nie praktykować i nie dowodzić.

 

Kiedy wspomniani ludzie rozwiną serce bodhi (bodhicitta), natychmiast otrzymują współczujące błogosławieństwa Buddów i Bodhisattwów. A to dlatego, że nie jest łatwo osiągnąć taką motywację i im się to udało.

 

Od tego czasu wspomniani ludzie będą mieli mnóstwo pracy domowej, jeśli przyjmą nauki Buddy i nauki buddyjskiego mistrza. Wszystkie te prace domowe będą się różnić w zależności od odmiennych nauk mistrza buddyjskiego. Jaką naukę możesz przyjąć i zainspirować swoją mądrość, która jest dla ciebie najlepszą nauką.

 

Musisz jasno zrozumieć, że nauki, które otrzymałeś, mogą rzeczywiście doprowadzić cię do oświecenia i stanu Buddy. Jeśli masz wątpliwości w swoim sercu, możesz zatrzymać się i poczekać na chwilę. Jeśli jesteś pewien, że nauczyciel sprowadził cię na manowce, musisz jak najszybciej znaleźć sposób, aby się z tego wycofać.

 

Nie jest łatwo spotkać nauczyciela, który naprawdę osiągnął sukces w praktyce duchowej. Jego działania mogą również budzić wątpliwości. W tym momencie możesz także chcieć zatrzymać się i obserwować więcej. Jeśli jesteś pewien, że postępowanie nauczyciela jest akceptowalne, nie wątp w to w swoim sercu. Podążając za naukami nauczyciela, własna praktyka będzie się rozwijać.

 

Zwykle, gdy nauczyciele prowadzą masy do praktyki, skupiają się na uniwersalnych metodach nauczania, czyli metodach nauczania, które ogół społeczeństwa może zrozumieć i zaakceptować. I ta uniwersalna nauka jest prawdziwa we wszystkich religiach. Jednakże głębsze nauki buddyzmu wykraczają poza to wszystko. Jeśli nie jesteś głęboko mądry, nie będziesz w stanie zrozumieć tej części.

 

Jednym słowem uniwersalne metody nauczania to swego rodzaju metoda wykonywania umiejętności. Jednak metody głębokiego nauczania to metody, które nie wymagają żadnych umiejętności. Żadna z metod nie powinna być stronnicza w stronę którejkolwiek ze stron. Innymi słowy, nie trzymaj się żadnej metody.

 

Osobom, które przez długi czas rozwinęły serce Bodhi (bodhicitta) i ciężko pracują, aby praktykować prawo Buddy (Dharma), bardzo trudno jest im porzucić prawo Buddy (Dharma). Czyli trudno tego nie praktykować i nie udowadniać. Dzieje się tak dlatego, że już trzymają się praktyki prawa Buddy (Dharmy) i prawie nie pracują, aby to udowodnić. Jednak takie myślenie i działanie również trzeba przełamać. Oznacza to przełamanie lgnięcia do prawa Buddy (Dharmy). Tylko wtedy można naprawdę zainspirować prawdziwą mądrość.

 

Jeśli przeczytałeś artykuły od pierwszego rozdziału do tego rozdziału, przekonasz się, że jest wiele rozdziałów, które wspominają o tym, jak wprowadzić prawo Buddy (Dharmę) w praktykę. Wprowadzanie prawa Buddy (Dharmy) w praktykę i udowadnianie go jest podstawą niepraktykowania i nie udowadniania. Mądrość niepraktykowania i niesprawdzania zaczyna się od ćwiczenia i sprawdzania.

 

Dlatego też, jeśli ktoś nie doświadczył praktyki prawa Buddy (Dharmy) i stwierdził, że znajduje się w stanie niepraktykowania i niesprawdzania oraz że znajduje się w stanie Buddy, wiemy teraz, że jest to niemożliwe. Jeśli ludzie nie doświadczyli praktykowania prawa Buddy (Dharmy), na przykład czynienia dobra, dawania lub usuwania pragnień erotycznych, i twierdzili, że jego mądrość została natchniona i bezpośrednio znajdowała się w Stanie Buddy, wiemy, że tak było. jest oszukiwaniem samego siebie i oszukiwaniem innych.

 

Jeśli naprawdę doświadczymy praktyki prawa Buddy (Dharmy) i nasza mądrość będzie naprawdę natchniona, nasze myśli, umysł i życie będą wolne i łatwe, ale nie będzie to pozbawione zasad, zasad i szacunku. Cokolwiek śpimy, pracujemy lub cokolwiek robimy, nasze myśli są w stanie jasnym, czystym i spokojnym. Jakakolwiek myśl o negatywnym nastawieniu lub jakakolwiek idea mająca na celu wyrządzenie krzywdy innym, nie może istnieć. Jeśli mamy jakiś pomysł, który możemy wyłonić, myślimy tylko o tym, jak pomóc ludziom wyzwolić się z cierpienia. Dzieje się tak dlatego, że doświadczyliśmy szkolenia i praktyki buddyzmu przez długi czas, co doprowadziło nasz umysł do stanu stałego. W tym stanie mamy pewność, że podążamy ścieżką Buddy lub Bodhisattwy w każdym naszym życiu, teraźniejszości i przyszłości.

 

Podsumowując, gdy jedna dusza zejdzie ze Złej Drogi, konieczne jest, aby ta dusza przeszła wiele egzaminów z moralności i mądrości oraz wiele walczyła w każdym swoim życiu, aby była możliwa dla tej duszy pokonać siebie i wtedy odnosi ostateczne zwycięstwo – osiągnięcie stanu buddy.

 

 

Uwaga dodatkowa: Dao jest transliterowane z języka chińskiego i oznacza sposób i metodę, a głębsze znaczenie jako system nauki lub religia. Dao to Tao, co jest transliterowane z chińskiego. Pierwotne znaczenie Dao to droga i ścieżka, które zostało rozszerzone na prawdę życia, której możemy się uczyć i praktykować w naszym życiu.