Nauczyciel i pisarz wyjaśniający wspomniane Pismo: Tao Qing Hsu
Rozdział 12 ﹝18﹞: W zależności od warunków trudno jest
zreformować ludzi, aby ich ocalić.
W zależności od warunków trudno
jest zreformować ludzi, by ich ratować. Jest to osiemnasta trudność spośród
dwudziestu trudności omówionych przez Buddę Siakjamuniego w tym rozdziale.
Reformowanie samych siebie, aby
się ocalić, jest trudne, nie mówiąc już o reformowaniu innych ludzi i ratowaniu
ich. Cała początkowa nauka Buddy polega na tym, aby się zreformować i zbawić.
Tylko w tym celu jesteśmy w stanie zreformować ludzi i ocalić ich.
Dlaczego chcemy się reformować i
ratować? Czy wiesz? Na świecie jest ponad połowa ludzi, którzy nie mają takiej
koncepcji i świadomości, nie mówiąc już o zadaniu pytania. Cierpią z powodu
ucisku życia i dzień i noc martwią się o środki do życia. Takie wydarzenia
spowodowały poważne zaburzenia psychiczne. Jednak pomimo tego, nadal nie myślą
o reformie i ratowaniu siebie.
Dziwi mnie to, że psychiatra w
szpitalu i doradca na uniwersytecie również nie mogli obciążać własnego stresu
psychicznego, a następnie samobójstwa. Dlaczego nie potrafią rozwiązać własnego
problemu psychicznego?
Budda Siakjamuni wspomniał, że
istoty ludzkie mają cztery cierpienia. To są cierpienia związane z narodzinami,
starzeniem się, chorobami i śmiercią. Innymi słowy, ludzie wpadają w cykl
narodzin i śmierci w Sześciu Ścieżkach i cierpią w tym cyklu.
Sześć Ścieżek jest klasyfikowane
w następujący sposób:
Ścieżka Bodhisattwy
Ścieżka Ashura
Ścieżka istot ludzkich
Ścieżka głodnego Ducha
Ścieżka zwierzęcia
Ścieżka piekła
Więc jesteśmy na Ścieżce Ludzkich
Istot. I kimkolwiek jesteś, jak bogaty i mądry jesteś, nie możemy zaprzeczyć,
że musimy doświadczać cierpień związanych z narodzinami, starzeniem się,
chorobami i śmiercią, nie wspominając o tych osobach, które są biedne lub
chore. Mądry lekarz powiedział, że to, co jest zapakowane w trumnę, to martwi,
a nie starsi ludzie. Cierpienie śmierci nie jest patentem starych ludzi. Ludzie
w każdym wieku mogą cierpieć na chorobę lub śmierć, w tym niemowlę.
Uogólnione znaczenie cierpienia
narodzin obejmuje cierpienie życia. Zdaniem Buddy Siakjamuniego ludzie
popełniają wiele grzechów z powodu przetrwania i cierpienia życia, a także z
powodu braku mądrości. Aby przetrwać, istoty ludzkie nie mają mądrości i
wytwarzają serce zachłanności, nienawiści i głupiego zaślepienia, a tym samym
ponoszą wiele krzywd i nieszczęść dla siebie i innych. To też jest cierpienie.
Wyobraźmy sobie, że istnieje duża
rzeka. Ludzie żyjący na lewym brzegu cierpią z powodu narodzin, starzenia się,
chorób i śmierci. Jest też wiele osób, które wpadają do rzeki i walczą w rzece
i również cierpią. Tymczasem ludzie żyją na prawym brzegu już wyzwoleni od
wspomnianych cierpień.
Na rzece jest statek mądrości.
Ludzie na statku mądrości zapraszają ludzi na lewym brzegu, aby wsiedli na
statek i zabrali ich na prawy brzeg. W rzece kładą również linę i koło
ratunkowe ludziom walczącym w rzece i pomagają im wejść na statek, a także
zabierają ich na prawy brzeg. W buddyzmie takie przepłynięcie promu, taki
proces pomagania, jest wezwane do reformowania i ratowania innych ludzi. Jeśli
z własnej woli popłyniemy promem i dopłyniemy do właściwego brzegu, co nazywamy
samoreformacją i samozapisywaniem. Taka jest koncepcja wyobrażania, opisywania
i metafory. Pozwala nam łatwo zrozumieć jedno ze znaczeń buddyzmu.
Jak się reformować i ratować?
Zależy to od naszej własnej siły mądrości, natury Buddy. Właśnie to Budda
Siakjamuni chciał nas oświecić i nauczyć nas o tym wiedzieć. Kiedy całkowicie
się zreformowaliśmy i zbawiliśmy samych siebie, wtedy mamy siłę, by zreformować
i ocalić innych ludzi. Jak reformować i ratować innych ludzi? Zależy to od
naszej własnej siły współczucia i mądrości. W metodach stosowania istnieją
cztery metody wypowiedziane przez Buddę Siakjamuniego. Czyli w następujący
sposób:
Dawać;
Wyraź miłość;
Działanie z korzyścią;
Pracuj razem.
Powyższe nazywa się czterema
metodami asymilacji lub czterema metodami reformowania. Reformowanie i
ratowanie innych ludzi nie jest łatwe, ponieważ większość ludzi ma upartą
naturę i silną arogancję. Kiedy nie zostaliśmy jeszcze oświeceni, możemy być
jednym z nich i nie mieć takiej samoświadomości.
Aby praktykować cztery metody
asymilacji, trzeba podążać za sposobnością i warunkami, które zmieniają się w
sytuacji i środowisku, a także podążać za zmianą osobistej sytuacji i losu
osób, które są w cierpieniu. Nie jest w stanie ich zmusić, jeśli chcemy reformować
i ratować innych ludzi czterema metodami reformowania. Co więcej, cztery metody
asymilacji powinny być oparte na naszych czterech niezmierzonych wewnętrznych
sercach miłosierdzia, współczucia, radości i oddania.
Jest bardzo ważna zasada, którą
powinniśmy znać. To znaczy radzić sobie ze wszystkimi zmianami pod wpływem
niezmiennej natury Buddy. Kiedy praktykujemy cztery metody asymilacji, musimy
jasno uświadomić sobie naszą naturę Buddy i nie dać się związać i odwrócić od
zewnętrznych sytuacji lub warunków. Innymi słowy, jesteśmy mistrzem w
utrzymaniu całej sytuacji.
Niektórzy ludzie myślą, że
buddysta wygląda na głupca i łatwo go zastraszyć, albo błędnie myślą, że
buddysta może z radością im pomóc. Następnie proszą buddystę, aby zrobił dla
nich wiele rzeczy, w tym rzeczy, których nie chcą robić lub rzeczy, których
nawet nie używają umysłu do myślenia, jak to zrobić, ponieważ uważają, że
buddysta może nie odrzucić ich prośby. Kiedy staniemy w obliczu takiej
sytuacji, powinniśmy wykorzystać naszą mądrość i świadomość naszej natury
Buddy, aby zastanowić się, jak właściwie odrzucić ich nierozsądne prośby i jak
im naprawdę pomóc.
Cała nauka Buddy skupia się na
jednym kluczowym punkcie, którym jest oświecenie wszystkich czujących istot i
pomoc im w osiągnięciu Stanu Buddy. Innymi słowy, nauczanie Buddy daje kierunek
czującym istotom, aby nauczyły się mądrości, aby rozwiązać swój własny problem.
Zgodnie z zasadą, ludzie powinni być niezależni w radzeniu sobie z własnym
problemem z własną mądrością, a nie w stosunku do innych ludzi w celu
rozwiązania ich własnego problemu. Oto, co powinniśmy wiedzieć, kiedy
praktykujemy cztery metody asymilacji, aby zreformować i ocalić ludzi.
Przedstawmy pokrótce cztery
metody asymilacji. Są trzy rodzaje dawania. Czyli w następujący sposób:
Dawać
Pierwszym z nich jest dawanie
ludziom rzeczy materialnych, takich jak żywność, lekarstwa, ubrania, buty,
domy, samochody, pieniądze i tak dalej. Takie materialne rzeczy mogłyby
utrzymać podstawowe środki utrzymania istot ludzkich. Oczywiście można ją
rozszerzyć o techniczne, rolnicze lub medyczne, albo o poświęcenie własnego
czasu i siły na pomoc ludziom, na przykład na bezwarunkową budowę domu lub
mostu. Zadowolone są tylko podstawowe środki do życia, możliwe jest dla nich
dalsze uczenie się mądrości i uczenie się Buddy. Po drugie, jeśli ludzie lubią
szczęście, moglibyśmy dać im rzeczy materialne, aby wprowadzić ich w mądrość
buddyzmu.
Drugim jest danie ludziom prawa
Buddy (dharmy), takiego jak nauczanie Buddy. Jeśli ludzie lubią słuchać powodów
i myśleć, moglibyśmy dać im prawo Buddy, aby poprowadzić ich do osiągnięcia
mądrości Buddy. Co więcej, jeśli jesteśmy w stanie uczyć ludzi buddyzmu i uczyć
buddyzmu poprawnie, taka zasługa-cnota jest niesamowita i niezmierzona, i jest
chwalona i doceniana przez istoty z nieba i ziemi. Czemu? Ponieważ dzięki
naukom Buddy może oświecić człowieka, poprowadzić go ścieżką światła mądrości,
wyzwolić człowieka od cierpienia w życiu i śmierci, a w końcu pomóc mu osiągnąć
Stan Buddy.
Trzecim jest danie ludziom
nieustraszoności. To znaczy, aby pomóc ludziom uniknąć lub pozbyć się strachu,
tak jak w klasycznym dramacie, bohater ratuje piękno, gdy jest w
niebezpieczeństwie. Oznacza to, że bohater nadaje pięknu nieustraszoność i
pomaga pięknu pozbyć się przestraszonych. Jeśli ludzie są w niebezpieczeństwie
lub bardzo boją się w sercu, lub są nieśmiałe, możemy dać im wyraz
nieustraszoności poprzez życzliwość, aby pomóc im pozbyć się strachu.
W buddyzmie przedstawicielem
dawcy nieustraszoności jest Pusa postrzegający dźwięki świata, Avalokiteśvara.
Jeśli nie czytałeś jeszcze poprzednich artykułów o
Pusa-świato-dźwięki-postrzeganiu i interesujesz się Awalokiteśwarą, polecam ci
przeczytać następujące artykuły: Pusa-świat-dźwięki-postrzeganie w rozdziale
Universally Door lub Bóg mądrości i życzliwości do wyzwolenia ludzi przed
cierpieniem. Jest to jedno z przetłumaczonych pism buddyjskich i jego
wyjaśnienie, które robię ja. Jest taka pieśń, w której śpiewa się
Awalokiteśwara, a która różni się od melodii z Tajwanu czy Chin. Jeśli
interesuje Cię ta muzyka, to jest to: Avalokiteśvara, którą można znaleźć na
YouTube.
Wyraź się miłością
Jeśli chcemy wprowadzić ludzi w
mądrość buddyzmu, lepiej wyrażajmy ją miłością, a nie szorstkimi słowami.
Wyrażaj przez miłość oznacza okazywanie uczucia, opinii lub faktu poprzez
współczucie i życzliwość. Taki ekspres pokazuje naszą troskę, jest bardziej
akceptowany przez ludzi i promuje harmonię w relacji w grupie lub między sobą.
Kiedy wyrażamy miłość, nie ignoruj mowy ciała. Jakiś język ciała rozgrzałby
nasze serce, taki jak uśmiech, przytulenie się, delikatne poklepanie po
ramieniu lub delikatne machnięcie ręką i przywitanie.
Kiedy ludzie czują się
sfrustrowani karierą lub smutni w obliczu śmierci ukochanej osoby, właściwie
wyrażamy to miłością, która ich zachęci i pozwoli poczuć pocieszenie.
Działanie z korzyścią
„Korzystne działanie” ma na celu
oferowanie pomocy lub korzyści za działanie innych lub działanie innych, kiedy
staramy się pomóc ludziom i doprowadzić ich do mądrości Buddy. Na przykład, gdy
młody człowiek jest dobroci i jest zainteresowany nauką Buddy, ale nie ma
dobrej kariery, aby zarabiać pieniądze na utrzymanie życia, możemy go wesprzeć
lub zaoferować mu dobrą pracę, aby pozwolić mu mieć stajnię. życie i kapitał do
nauki Buddy. Takie działanie poprzez czerpanie korzyści ma nie tylko wesprzeć
go i przynieść mu korzyść w osiągnięciu stanu Buddy, ale także wspierać i
przynosić korzyści wszystkim czującym istotom, aby były dobre, w tym nas
samych, ponieważ jest to dobry cykl dobroci. Pewnego dnia, kiedy ten młody
człowiek zostanie całkowicie oświecony, a mądrość jego natury Buddy również
zostanie zainspirowana, będzie w stanie oświecić i wspierać innych, a także
przyniesie korzyść działaniom innych.
Po drugie, dawanie czującym
istotom wygody lub pomocy jest również działaniem przynoszącym korzyść,
przynoszącym korzyść działaniom innych.
Pracuj razem
Praca razem oznacza, że idziemy
drogą jako partner i towarzysząc sobie nawzajem, aby osiągnąć ten sam cel i
zrobić coś razem, aby osiągnąć ten sam cel. Jaki jest cel lub cel? To
reformować i ratować siebie, aby poprzez mądrość i miłosierdzie wpływać na
innych. Współpracując w akcji lub pracy, łatwo jest nam się poznać i
porozumieć.
Różnym ludziom oferowalibyśmy
różne prawa Buddy, aby pomóc im wejść w mądrość Natury Buddy. Istnieje wiele
wygodnych praw Buddy, które można zastosować, aby pomóc ludziom uwolnić się od
cierpienia. Jedną z nich są cztery metody asymilacji i są one dobrą pomocą.
Tak więc cztery metody asymilacji
nie tylko mogły być zastosowane w buddyzmie, ale także mogły być zastosowane w
różnych sferach, takich jak organizacja non-profit, grupa społeczna lub
międzynarodowa.
Aby dogłębnie poznać Buddę,
cztery metody asymilacji powinny być przez nas dobrze praktykowane. Dzięki
czterem metodom reformowania nie tylko reformujemy i ratujemy samych siebie,
ale także reformujemy i ratujemy innych.
Język angielski: Chapter
12 ﹝18﹞ : According to conditions to reform people so as to save
them is difficult.
Brak komentarzy:
Prześlij komentarz