Rozdział 12 ﹝20﹞: Dobre zrozumienie wygody jest trudne.

(Rozdział 12 ﹝20﹞) Krótka rozmowa na temat Pisma czterdziestu dwóch rozdziałów wypowiedzianych przez Buddę

Współ tłumacze w czasach wschodniej dynastii Han w Chinach (25–200 n.e.): Kasyapa Matanga i Zhu Falan (który przetłumaczył wspomniane Pismo z sanskrytu na chiński).

Tłumacz w czasach współczesnych (A.D.2018: Tao Qing Hsu (który przetłumaczył wspomniane Pismo z chińskiego na angielski).

Nauczyciel i pisarz wyjaśniający wspomniane Pismo: Tao Qing Hsu

Rozdział 12 ﹝20﹞: Dobre zrozumienie wygody jest trudne.

 

Dobra w zrozumieniu wygody jest trudna, co jest dwudziestą trudnością spośród dwudziestu trudności wymienionych przez Buddę Siakjamuniego w tym Rozdziale.

 

Znaczenie tutaj dobra w zrozumieniu wygody ma na celu zreformowanie i ocalenie czujących istot, aby pomóc im uwolnić się od cierpienia życia i śmierci za pomocą różnych wygodnych metod. Tak dobre zrozumienie wygody jest trudne dla ogółu ludzi, jeśli tak naprawdę nie rozumieją buddyzmu i nie stosują nauk Buddy w praktyce.

 

Jak wspomnieliśmy wcześniej, nauka Buddy jest autorefleksją, a nie wymaganiem od innych ludzi, aby się odzwierciedlali; jest to wymaganie samodyscypliny, a nie dyscyplinowanie innych ludzi; to także domaganie się samokontroli, a nie kontrolowania innych ludzi; najpierw musi być całkowicie samo-reformujący się i samowybawiający się od cierpienia, wtedy osoba będzie miała zdolność do reformowania i ratowania innych ludzi. Jednym słowem, nauka Buddy wymaga od siebie wyzwolenia od cierpienia. Poza tym to, co może zrobić, to doradzać i błogosławić czujące istoty, aby uwolniły się od cierpienia życia i śmierci. Tak więc w buddyzmie nie ma takiej koncepcji zdrady kogokolwiek. Dzieje się tak, ponieważ bez względu na to, co jednostka zrobiła, jest ona odpowiedzialna za siebie i za swoją osobistą przyczynowość. To jest przyczynowość karmy.

 

Wiedza o tym jest bardzo ważna, ponieważ istoty ludzkie bardzo łatwo ulegają wpływom i kontroli przez wszelkie pozornie wiarygodne koncepcje, które wydają się rozsądne i są propagandą wszelkich złych osób. Jeśli nie zrozumiemy koncepcji buddyzmu, o której mowa powyżej, zły ludzie mogą nas łatwo poddać wpływowi i kontrolować; nawet oni nie wyglądają na złe osoby, a to, o czym mówili, nie przypomina złych słów.

 

W wiadomościach dowiedzieliśmy się wiele o przestępstwach religijnych. We wszystkich jest ten sam punkt. Twierdzą, że chcą ludziom pomagać i ratować ich od cierpienia. Jednak stosowane metody to kontrolowanie umysłu i działania uczniów (lub wyznawców), a nawet ich zniewalanie, grożenie, straszenie i nękanie. Tym gorzej jest zastraszać ich przemocą i więzić. Jeśli ci powiedzą, użyli metody wygody lub indywidualnych nauk. To bzdura.

 

Tak więc, gdy chcemy poznać Buddę lub wyzwolić się z cierpienia, musimy mieć zdrowy rozsądek, wiedzę i mądrość, aby nie dać się oszukać lub ukryć przez jakiekolwiek pozornie prawdopodobne powody.

 

Co jest naprawdę dobre w zrozumieniu wygody buddyzmu? Kiedy Budda Siakjamuni siedział w medytacji, odkrył, że wszystkie czujące istoty różnią się wyglądem, osobowością, umysłem, wiedzą, inteligencją, językiem, opinią, życiem, pochodzeniem i wykształceniem. W międzyczasie to, co posiadają, jeśli chodzi o zmartwienia, kłopoty, odpłatę, błogosławieństwo, a także ich wiek, płeć, kariera i karma, są również inne. Różni się też od tego, na czym mają obsesję i jakie są ich przeznaczenie.

 

Dlatego w ciągu 49 lat Budda Siakjamuni mówił o różnych prawach Buddy dla różnych czujących istot. To, co wiesz o buddyzmie Amitabha lub Mahajana, to tylko jedna część całego buddyzmu. Niektórzy uważają, że Budda Siakjamuni mówi o prawie Buddy tylko dla buddyjskiego mnicha lub mniszki. Jeśli jesteś w takiej koncepcji, jest to całkowicie błędne. W rzeczywistości, kiedy Budda Siakjamuni mówił o prawie Buddy, słuchaczami są ludzkie istoty, takie jak ogólne osoby płci męskiej lub żeńskiej, nie mnich i nie mniszka, które żyją na ziemi, a także czujące istoty, które pochodzą z różnych światów. Zgodnie z naszą obecną wiedzą naukową, różne światy oznaczają obce planety, różne układy słoneczne, różne wszechświaty lub różne przestrzenie wymiarowe.

 

Zgodnie z różną mądrością czujących istot, treść prawa Buddy wypowiedzianego przez Buddę Siakjamuniego może być dla nas trudna do zrozumienia lub może być dla nas łatwa do zaakceptowania. Nie ma konkretnego prawa Buddy, jakie powinno być. To, co możemy zaakceptować i odnieść korzyść z praktyki, jest dla nas najlepszym prawem Buddy. Na przykład, Amitabha może być zaakceptowana przez niektórych ludzi i dlatego są oni pewni, że praktykują prawo Buddy Amitabhy. Jednak niektórzy ludzie tak nie myślą i nie są zainteresowani praktykowaniem Prawa Buddy Amitabhy. Dlatego nie ma dobra ani zła. Szanuj każdego, co ma wybór.

 

W buddyzmie nie ma podziału. Bez względu na to, jaki rodzaj prawa Buddy mamy do wyboru w buddyzmie, cel, jaki chcemy osiągnąć, jest taki sam. Czym różni się czas, który spędziliśmy, jest długi lub krótki, proces, którego doświadczyliśmy, jest trudny lub łatwy, a osobista mądrość, jaką zostaliśmy oświeceni, jest mniej więcej.

 

Zgodnie z nauką Buddy, nawet wszelkie religie, które wydają się nienależeć do buddyzmu, są uważane za część buddyzmu. Wszelkie religie w dowolnych światach są również uważane za część buddyzmu, nawet nie ma takiego słowa „Budda”, ponieważ w buddyzmie nie ma granic i ograniczeń.

 

Zasadniczo buddyzm zawiera wszystkie religie i nie odrzuciłby żadnej religii, ponieważ wszystkie są uważane za wygodne metody. Pewnego dnia, jeśli są oświeceni w mądrości, pójdą na ścieżkę Bodhisattwy, nawet nie ma takiego słowa „Bodhisattwa” ani słowa „Fo” lub „Pusa” transliterowane z chińskiego.

 

Czemu? Ponieważ wszystkie rzeczy są zawarte w naturze pustki, każde słowo i każdy język mają pomóc ludziom zrozumieć ich własną naturę, naturę jaźni i naturę Buddy. Bez względu na to, kim jesteśmy i w co wierzymy, nie możemy zaprzeczyć naszej własnej naturze i Naturze Buddy. Szkoda tylko, że większość ludzi nie wie, że ma w sobie naturę jaźni i naturę Buddy. A niektórzy z nich w ten sposób wyrządzają ludziom tak wiele szkodliwych rzeczy.

 

Budda Siakjamuni przedstawił wielu Buddę i Bodhisattwę, co dotyczy tego, co zrobili w swoim poprzednim życiu i dlaczego uczyniło ich Buddą lub Bodhisattwą. Każdy Budda lub Bodhisattwa ma swoje imię, a imię dotyczy ich zasług i cnoty lub ich błogosławieństwa. Część historii jest dość interesująca. Dlaczego Budda Siakjamuni chce przedstawić tak wielu Buddów lub Bodhisattwów? Jeśli się tylko przedstawi, to jest takie nudne, prawda? Przedstawia więc innego Buddę lub Bodhisattwę, aby dać nam cel i nadzieję, abyśmy pewnego dnia chcieli być tacy jak oni. To jest metoda wygody.

 

Co więcej, każdy Budda lub Bodhisattwa przedstawiony przez Buddę Siakjamuniego ma swoje własne przyrzeczenie i wygodne metody pomocy ludziom w uwolnieniu się od cierpienia. Jednym z nich jest Amitabha. Jednym z nich jest również Avalokiteśvara, Pusa-światopostrzegający dźwięk. Oba są powszechnie znane w Chinach i na Tajwanie. I są akceptowane przez ludzi, którzy wierzą w naukę Buddy.

 

Jaka jest metoda wygody u Buddy Amitabhy? Słynną metodą jest recytowanie lub intonowanie imienia Buddy Amitabhy w sposób jednomyślny. Tak więc osoby miałyby również współczucie jako Budda Amitabha. Narodzą się w czystej krainie Buddy Amitabhy po zakończeniu tego życia. Żyliby tam w spokojnym i radosnym życiu. A potem mogliby nadal akceptować nauki Buddy, dopóki całkowicie nie osiągnęli stanu Buddy.

 

Mogliśmy recytować lub intonować imię Buddy Amitabhy w naszym codziennym życiu, na przykład podczas spaceru, jazdy autobusem. Pomogłoby nam to skoncentrować nasz umysł, aby nasz umysł nie był jak bałaganiarski wir. I będziemy błogosławieni i chronieni przez ślub Buddy Amitabhy.

 

Każda muzyka, rysunek lub obraz o Buddzie Amitabha jest również wygodną metodą. W Internecie jest dużo muzyki i malarstwa, takich jak YouTube, w których mogliśmy znaleźć inną piosenkę języka lub inny wygląd malarstwa o Amitabha. Język chiński czy tybetański dotyczący Buddy Amitabhy może nie mieć dla ciebie żadnego znaczenia, ponieważ nie jest to twój język. Dlaczego nie stworzyć swojej piosenki w swoim języku, jeśli interesuje Cię wygodna metoda dotycząca Buddy Amitabhy?

 

Jaka jest metoda wygody w Awalokiteśwara, Guanyin, w świecie postrzegania dźwięku Pusa? Które można znaleźć w artykule: Pusa World-Sounds-Perceiving in Universally Door Chapter, Wyzwalanie ludzi od cierpienia z życzliwością i mądrością, jeśli jesteś zainteresowany tym artykułem. Dowolna muzyka, rysunek czy obraz o Pusa World – odbiór dźwięku to także wygoda, którą również można znaleźć w Internecie.

  

Poza powyższym, to, o czym możesz myśleć i co można stworzyć jako stworzenie, który temat mógłby inspirować mądrość istot ludzkich, to metody wygody, takie jak malowanie na piasku, rzeźba na piasku, dramat, literatura i kreskówka.

 

Co więcej, cztery metody asymilacji, o których wspomnieliśmy w rozdziale 12. „18” są również wygodnymi metodami nauczanymi przez Buddę Siakjamuniego.

 

Wszystkie metody wygody służą jedynie oświeceniu mądrości istot ludzkich, czy też reformowaniu ludzi i ratowaniu ich w celu wyzwolenia od cierpienia. Wszystkie metody wygody mogą być egzekwowane jedynie pokojowo, a nie mogą być egzekwowane przemocą lub przymusem.

 

Wiedząc powyżej, nie byłoby nam trudno być dobrym w zrozumieniu metod wygody, gdy mamy współczucie i chcemy pomóc ludziom wyzwolić się z cierpienia.

 

Język angielski: Chapter 12 ﹝20﹞  : Good at understanding the convenience is difficult.