Rozdział 12 ﹝5﹞: Urodzenie się w czasach Buddy jest trudne

(Rozdział 12 ﹝5﹞) Krótka rozmowa na temat Pisma czterdziestu dwóch rozdziałów wypowiedzianych przez Buddę

Współ tłumacze w czasach wschodniej dynastii Han w Chinach (25–200 n.e.): Kasyapa Matanga i Zhu Falan (który przetłumaczył wspomniane Pismo z sanskrytu na chiński).

Tłumacz w czasach współczesnych (A.D.2018: Tao Qing Hsu (który przetłumaczył wspomniane Pismo z chińskiego na angielski).

Nauczyciel i pisarz wyjaśniający wspomniane Pismo: Tao Qing Hsu

Rozdział 12 ﹝5﹞: Urodzenie się w czasach Buddy jest trudne

 

Czym jest Budda?

 

Urodzenie się w czasach Buddy jest trudne. To jest piąta trudność, o której mówi Budda Siakjamuni w tym rozdziale. Budda Siakjamuni żył w latach 563-483 p.n.e., a jego zasięg znajdował się w północnych Indiach. „Budda” to tytuł i oznacza „osobę, która w międzyczasie jest przebudzona lub oświecona, która jest wyzwolona od wszelkiego cierpienia w życiu i śmierci i która ma również zdolność pomagania czującym istotom w uwolnieniu się od wszelkiego cierpienia w życiu i śmierci”.

 

Krótki opis Buddy Siakjamuniego

 

Tytuł „Budda Siakjamuni” jest nazywany przez buddyjskich uczniów i publiczność. Światowe imię Buddy Siakjamuniego to Siddhartha. Siddhartha był zwyczajną osobą, tak jak ty i ja. Był księciem i dobrze wykształcony. Miał też małżeństwo i dziecko, chłopca. Zanim opuścił rodzinę, rodzice oczekiwali, że zostanie królem.

 

Odkrył, że bycie królem nie może rozwiązać osobistego problemu, czyli cierpienia życia i śmierci, nie mówiąc już o pomaganiu innym w rozwiązaniu ich osobistego problemu, czyli także cierpienia życia i śmierci. Odkrył, że każdy nie może uniknąć czterech cierpień, to znaczy cierpienia życia, starzenia się, choroby i śmierci. Następnie szukał sposobów na wyzwolenie się z morza osobistego cierpienia. Dlatego zaczął praktykować Dao (Dao Buddy), a następnie, po osiągnięciu Stanu Buddy w wieku 31 lat, kontynuował kurs mówienia o prawie Buddy i nauczaniu prawa Buddy.

 

Każdy ma naturę Buddy i jest sobie równy na tej zasadzie i podstawie.

 

W swoim nauczaniu nie deifikował się, by być bogiem. Tymczasem nie kontrolował ani nie krzywdził innych z imienia boga. Innymi słowy, nie polegał na sile, by zastraszać słabych. To, co nam powiedział, jest prawdą, to znaczy, że każdy miał naturę Buddy, która pozwalała nam stać się Buddą. W tym momencie wszyscy są sobie równi i są równi Buddzie. Sam to udowodnił i nam to pokazał. Innymi słowy, chciał, abyśmy wiedzieli, że pewnego dnia możemy osiągnąć stan Buddy jako on.

 

Co jest szczególnego w Buddzie?

 

Wtedy możemy mieć pytanie. Co jest szczególnego w Buddzie? Budda posiada jednocześnie zaszczyt błogości, cnoty i mądrości, jest nauczycielem ludzi w niebie i na ziemi, a także jest przez nich szanowany. Nie ma różnicy płci, aby zostać Buddą. Innymi słowy, kobieta lub dziewczyna również mogą zostać Buddą.

 

Życzliwy i uśmiechnięty bóg bogactwa, Budda Maitreja.

 

We wszechświecie jest wielu Buddów, łącznie z przeszłością i przyszłością. Budda Siakjamuni nie jest jedynym Buddą. Wspomniał, że jest wielu Buddy przed i po jego czasach. Co z punktu widzenia Buddy Siakjamuniego, czas jest bardzo długi i wykracza poza naszą wiedzę i zrozumienie. Wspomniał, że następnym Buddą narodzonym na tym świecie jest Maitreja. To byłoby po 56 milionach lat. Innymi słowy, czas od narodzin jednego Buddy do narodzin następnego Buddy na świecie jest bardzo długi.

 

„Maitreya” jest pierwotnie sanskryciem i oznacza życzliwość, miłosierdzie i współczucie. Budda Maitreja ma nieco inny wygląd, który jest tworzony przez ludzką wyobraźnię i myślę, że nie jest to prawdziwy wygląd Buddy Maitrei. W każdym razie nie wiąż się z żadnym pojawieniem się Buddy, ale poznaj istotę nauk Buddy.

 

W Chinach i na Tajwanie Budda Maitreya to buddyjski mnich z wieloma uśmiechami i zrelaksowaną pozycją siedzącą. Ma trochę grubą i nagą górną część ciała, co podkreśla jego okrągły brzuch. Przeważnie w jednej ręce trzyma sztabkę złota, a w drugiej buddyjskie koraliki lub skarb życzeniowy. Tymczasem nosi na plecach materiałowy plecak. Dlatego jest również nazywany plecakiem z tkaniny buddyjskiego mnicha. Opisuje go hymn ludowy:

 

Wielki brzuch może tolerować rzeczy, które są trudne do tolerowania dla świata;

Twarz miłosierdzia często uśmiecha się i uśmiecha do śmiesznych ludzi na świecie.

 

Po drugie, takie zewnętrzne pojawienie się Buddy Maitrei, jak opisano powyżej, jest zawsze uważane przez lud za boga bogactwa. I takie posągi możemy zobaczyć w sklepach wielobranżowych. Oznacza to, że szefowie sklepów mają nadzieję, że szczęśliwie zdobędą bogactwo.

 

W Piśmie buddyjskim Budda Siakjamuni powiedział, że w czasach Buddy Maitrei ludzie są życzliwi, miłosierni, współczujący, bogaci i zdrowi, a ich żywotność wynosi 1000 lat. Tymczasem każdy jest szczęśliwie zainteresowany nauką Buddy.

 

Budda Siakjamuni powiedział również, że świat, jakim jesteśmy teraz, jest bardziej zły i bardziej kłopotliwy. A ludzi na tym świecie nie jest łatwo uczyć. Innymi słowy, tych, którzy chcą nauczyć się Buddy i mogliby nauczyć się go dobrze, jest niewielu. W historii Chin jest kilku mnichów buddyjskich, którzy dobrze uczą się Buddy i przyrzekają odrodzić się w czasach Buddy Maitrei i spotkać się z nim, aby mieć szansę dalszego uczenia się Buddy i podążania ścieżką Buddy Maitrei, oraz wspierać go w kontynuowaniu nauczania Buddy.

 

Gdybyśmy mogli urodzić się w czasach Buddy, mielibyśmy szansę spotkać Buddę i być nauczani przez Buddę. Oznacza to również, że mamy duże szanse na zbawienie przez Buddę i wyzwolenie się z naszego cierpienia, które obejmuje cierpienie reinkarnacji.

 

Ale muszę wam powiedzieć, że powyższe przemówienie jest jedną z nauk Buddy Siakjamuniego. Takie mówienie jest dla początkujących w buddyzmie i ma nadzieję, że będą pielęgnować swoje ludzkie ciało i czas na naukę Buddy. Dlatego byliby gotowi dobrze nauczyć się Buddy w teraźniejszości i mieć większą szansę na narodziny w czasach Buddy i spotkania z nimi.

 

Istoty ludzkie w niebie wciąż uczą się Buddy.

 

Z punktu widzenia Buddy czynienie dobra w drodze do nieba i cieszenie się tam błogością nie mogło tak naprawdę wyzwolić osobistego cierpienia. W nauczaniu Buddy Budda Siakjamuni wspomniał, że nawet istoty ludzkie w niebie będą musiały stawić czoła cierpieniu starzenia się i śmierci. Istoty ludzkie w niebie mogłyby reinkarnować się w piekle po zakończeniu ich cieszącej się błogością i śmierci, gdyby nie miały szansy usłyszeć nauk Buddy.

 

Budda Siakjamuni wspomniał również, że istnieje trzydzieści trzy niebiosa, które można podzielić na trzy, które są sferą pragnienia, sferą materialnej formy i sferą braku materialnej formy. To, co wiemy o bogu w mitologii greckiej i rzymskiej, może być istotami ludzkimi w niebie w królestwie pożądania.

 

Budda Siakjamuni wspomniał również, że niektóre istoty ludzkie w niebie, w królestwie pożądania, również mają serce i umysł nienawiści. Takie istoty ludzkie z nieba będą walczyć z innymi istotami ludzkimi z innego nieba. A więc jest też wojna w niektórych niebiosach. Takie istoty ludzkie mają wielką błogość. Jednak nadal nie wyzwolili się jeszcze z cierpienia. Pewnego dnia muszą iść do piekła po zakończeniu ich życia w niebie. Liczba istot ludzkich w niebie, o której wspomina Budda Siakjamuni, jest nieskończenie większa niż liczba istot ludzkich na ziemi. Nawet jeśli możemy nie czuć ich istnienia, nie oznacza to, że nie istnieją. Na przykład, czy myślisz, że wszystkie mrówki mogą odczuć istnienie ludzi na ziemi?

 

Nie zabijaj siebie i innych to jedna z podstawowych nauk Buddy.

 

W Piśmie Buddy rzadko wspomina się o wojnie. Oznacza to, że w czasach Buddy i w zasięgu życia Buddy świat jest spokojniejszy. Nawet dzisiaj są ludzie, którzy żyją na wojnie; a tam prawie nie istniał buddyzm. W historii mogliśmy stwierdzić, że większość z tych ludzi, którzy atakują innych, zastraszają innych i walczą z mieszkańcami innego kraju, nie są buddystami. Czemu? To dlatego, że nie zabijaj siebie i innych jest jedną z podstawowych nauk Buddy. Ale buddyści również będą bronić się w obronie buddyzmu, nie ulegając zniszczeniu.

 

Bycie istotami ludzkimi urodzonymi na świecie jest trudne.

 

W Piśmie Nirwany Budda Siakjamuni powiedział, że bycie istotami ludzkimi urodzonymi na świecie jest trudne; napotkanie świata Buddy jest trudne; jest tak trudno, jak na wielkim morzu, ślepy żółw napotyka dziurę unoszącą się na morzu. Innymi słowy, to niewielka szansa.

 

Moglibyśmy sobie wyobrazić, że ślepy żółw pływa w wielkim morzu, podczas gdy po drugiej stronie jest dziura unosząca się w morzu. Ślepy żółw i dziura odpowiednio unoszą się lub toną wraz z wiatrem i falami w innym królestwie. Jeśli głowa ślepego żółwia chce się spotkać w dołku, prawdopodobieństwo jest bardzo małe.

 

Bycie istotami ludzkimi urodzonymi na świecie i spotkanie ze światem Buddy jest jak spotkanie głowy ślepego żółwia w dziurze, szansa jest bardzo mała. Oznacza to również, że uzyskanie ludzkiego ciała jest trudne, podobnie jak słuchanie prawa Buddy, nawet jeśli nie urodziliśmy się w czasach Buddy. Jeśli mamy szansę otrzymać ludzkie ciało, powinniśmy pielęgnować nasze ciało, aby słuchać Prawa Buddy. To znaczy pielęgnować naszą naturę Buddy i dobrze uczyć się Buddy.

 

język angielski: Chapter 12 ﹝5﹞ : Being born in the time of Buddha is difficult.